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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 235v, page id 00068357:0470
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des extremités des parties, que’on y peut
assigner, et non pas comme des parties
constitulives. Ce m’est pas le lieu icy d’entrer
tre dans ce Labyninipe.
(385
Ce qu’on peut dire d’asssuré sur se
present sujet, est, que la créature depend
continuellement de l’operation divine, et
qu’elle n’en depend pas moins depuis qu’elle  que cette
elle a commence, que dans le commencement. Cette
ue la dependance porte, quelle ne
continuproit pas d’exister, si Dieu ne
continuoit pas d’agnri enfinque selle
cetter
action de Dieu est libre, car si c’estoit
une emanation mecessaire, comme celle des
proprietés du c’excle, qui coulent de
son essence, il faudroit dire que Pieu
a phoduit d’abord la creature neces
fairement, ou bien il faudroit faire
voir, comment en la ereant une foit
il s’est imposé la necessite de la con-
server. Brrien, n’empeche, que c’elle
action conservative ne soit appleller
estant
poduction, et même creation, si l’on veut. Car ladipendance est aussi grande dans la commen
vent C’est une condition nécessaire de l’el l’existence de la chose suite que dans le
frotene, qu vient d’une substance
pous parfaite, et dont la nature est
antericure à celle de la chose, et en a
déja esse, la cause; et celle condition
regarde egesement tout ce qu’est, dans
la chose. Une telle condition a bien la mine
la mien epre la cause encor.
386) C
donc L
Ldmettonsen un tel sens, que la
conservation est une creation continure
et voyons, ce que Monsieur Bayle en
paroit inferer, 93. 771. aprés l’auteur
de l’avis sur le Tableau du Sociniansme
opposé à Monsieur Jurieu. Il me
semble (dit cet auteur, qui il en faut
conclure, que lou fait tout, qu’il
n’y a point dans Toutes les creatures
deteauses premieres ny secondes, ny
am
même occasionnelles, il est aise de le
prouver; Car en ce monent, ou je parle,
Je suis tel que je suis, avec toules mes
circonstantes, avec telle pensée, avec
telle action, arsis ou debout; que si
commencement, et la de nomination extrinse que
de la nouveauté, n ou de d’estre nouvelle ou non,
n’en change point la nature
ec he