# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0472 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0472?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1 # Folio 236v, page id 00068357:0472 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 237r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=472 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000472.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine # Lines: 47 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. etrien ne peut aqur avant que d’avoir son existence complete; donc si une creature se con- servoit, elle lagiroit avant que d’etre. (eraison nement n’est pas fondé sur des probabililede mars sur les phemiers piincipes de la metaphysique, non entit mulla su sequelur ebse, clairs comme le jouet. Allons plus avant. Si les créatures concouroient Con entend rcy un concours actis, et non pas un concours dnstrument passit avec hieu pour se conserver, elles aguroient avant que d’etre: l’on a demontre cela. Or si selles concourocent avec Dieu pour la pro- duction de quelque autre chose, elles aqurorent aussi avant que detre; il est donc aussi impossible qu’elles concourent avec Dieu pour la production de quelque autre chose l comme le mouvement coctal, ne afirmation, une volition entitere et- lement diftinctes de leur substance, à ce qu’on presend. Lque pour leur propreconservation. Et puis que seur conservation estune creation continure, et que tout ce qu’ily a d’hom onmes, au monde doivent avouer qu’elles ne peuvent concovrr avec Dieu au premier moment de leur existence Cnotée que Thomas d’Aquin et plusieurs autres se polattiques ensergrent que si les cnges avoient peché au premier moment de seur, reatibu, Dieu seroit l’auteur du peche. Voies le feuillant Lierre de haint Joseph pag. 3,8 et sequ. du huavis concorira humanre leblertatit. C’estun signe qu’ils reconoissent qu’au premier instant la cheature ne peut point agir en quoique ce soit ni pour se produire ni pour se donner aucune modalite, car ce seroit aguravant que d’etre; il s’ensuit evidemment, quu elles ne peuvent concourir avec lieu dans nul des monens suivans ni pour se produire elles-mêmes, ni pour pro- ve qu duire quelque autre chose, di elles y pouvoient cercourir au second moment de Teur duree, decher rien n’emperoit, qu’elles empe cheroit ni pour se produire ni pour se donner aucure modalit créalure opere conformement à cetle modalité, car ce se seroit agir avant que d’étre; nature, qu’il luy pand en la créant