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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 238r, page id 00068357:0475
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seroit une pensee, une volition, entités choses
néellement disfincles de la substance.
(1392
Mais nous voilà de nouveau aux
prises avec Monsieur vayle, il pretend
qu’il n’ya point de Tels accidens
oistingués de la substance. Les raisons,
dit il que nos Zilosophes modernes
ont fait servir à demontrer, que les
accrdens ne sont pas des trgumens qui
accablent, et qu’on ne fauroit resoudre,
prenes la perne, (apouteT i de
Les cherches ou danste L Maignan, ou
dans le MMallebranche ou danz Monsieur
Calli, (Professeur en thhilosophie à saen
ou dans Accidentia proeligata du
s.
on trouve l extrait dans es souvelles de
la Repabligre des ellres, sum Io2
ou si vous voules, qu’un seul auteur vous
sifise, chorsisses Don Francorsrami
Rehroroux Denedretin, et l’un des plusforts
Carresiens, qu soyent en france. ous
Trouveres parmy ses tellres philosopinques
impumdes a Trevoux C’an jyoz celle
ou par la methode des teometres il
demonstre, que Dieu est l’anique vrage
cause de tout ce qui est neet
+ous
e souhaiterois de voir cestivre.
cette
Tour ce qui est de cette derniere proposition
elle peut épre vraye dans un fort bon,
Sens, Dieu est la seule cause principale
des replités pures et absolues, ou des
perfections. Causa secundae agunt in
viatute primie. Mais lors qu’on
comprendles limitations et les privations
sousles realités, l’on peut dore, que les
causes secendes concourent à la production
de ce qu est limité; hans cela Dieu seroit
la cause du peché, et même la causeungue.
(398)
Il est bon d’ailleurs, qu’on prenne
garde, qu’en confondant nos subtances
avec les accrdens, en ostant l’action
estres rellement distingués de la
substance, ne sont pas des simples
difficultes, ce sont des argumens qu