# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0476
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068357:0476?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 1, 1
# Folio 238v, page id 00068357:0476
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 239r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068357&page=476
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068357/jpgs/default/00000476.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 54 lines, status machine
# Lines: 54 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

aux substances créées on ne tonbe dans
le exinosiime, qui est un Cartesianihme
outtre. se que n’agit point, ne merite
point le non de substance: si les accidens
ne sont point distingues des substantet
si la substante créée est un effre successit,
comme de mouvenent, etne se trouve pas
la meme non pus que ses accidont; tietle
n’opère, point non plus queune figure
de mathémaligue, du qu’un nombre H:
pourguoy ne dirast-on pas, conme
prhosa, que Dieu est la seule substance, et
que les creatures ne sont que dessaccidens
ou des morifications? jusqu’icy on a oru
que la substance demeure, et que les accidens
changent, et je crois, qu’on doit se Cenir
encor à cete anciepne doctrine; les argumens que je me souviens d’avoir l
cet
394 L’une des absurditér, det Monsieuor
Pagle
3. 779.) qui émanent de la pretendue
d. ∞. 
distinction, que l’on veut admettre entre
les substancses et seur accidens, et que si les,
crealures prodursent des accidens, ils auroient
unepurssance caeatrice et annitilatrice de-
sorte qu’on ne sauroit faire la moindre action
sansseider un nombre innumerable d’effret,
reels, et sans en reduire au meant une infinite.
n ne remunnt la langue que pour cirer ou pour,
manger, on oree autant d’accidens, qu’il y sa des
madvemons des parlies de la langue, et l’on
detruit autant dalcidens, qu’il y a de parties
de ce qu’on mange, qui perdent leur forme, qui
devitennent du chyle, du sang et (et
argument n’est qu’une espece d’épouvantait.
evel mal y at il qu’une infinite de monvenons
une infinite de figures naissent et disparoissent
à tout moment dans l’univers, et miême dans
chaque partie de l’univers. On peut
demonstier d’ailleurs, que cela se doit.
396
Pource qu ’est de la création pre-
Tendue des aurdens, qui ne voit qu’on n’a
as besoin dauchine purssance créatnice
pour changer de place ou defigure, pour
former un quarre ou un quarre longi
ne prouvant point le contrate) subftantielles, MMonsieur Dayle a raisest
si elle ne du re pas au. de là
d’un moment, et ne se trouve
pas la même sdurant quelque
partie assignable du temps, non
plus que ses accidens; si elle
et prouvant plus qu’il ne faut