# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068358:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068358:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 6
# Folio 1v, page id 00068358:0002
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068358&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068358/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine
# Lines: 60 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

interca tamen certum ost quaedam a nobis
credi aut  agi posse, de quibus dubitamus,
certum etiam est quaedam i nobis tolerari
posse quae improbamus.
Nim ut credamus quae improbamus
contradiorio est.
porro gradus sunt quidam dubitationis
qui non tollunt fidem, Christus enim
ipse fidem exiguam esse posse dixit.
Et quoties cunque inter ex multis inter multas
rationes contrarias unam sententiam 
eadi magn multae sunt rationes atrinque
militantes nobis sese offerre videntur
semper illud credere censemur, quod cujus
argumenta nobis videntur praeponderare
e etiamsi exiguns admodum sit excessus
potest interdum fieri ut in praxi tatius ipsa actione sive praxi malimus
prtemus id sequi cujus argumenta minus
habent ponderis, quando error in hanc
partem minus est periculosus.
Et proinde fieri hoc modo potest, ut
quis sciens agat contra suam fidem atque
sententiam, et tamen possit excusari
Hoc tamen contingere non potest, ubi
salutis interest veritatem sequi. cum nullum
sit periculum salutis periculo majlis
Nemo de errore directe accusari potest
sed tantum de neglecto officio inquirendae
veritatis
itaque infidelitas ideo tantum damnabilis
est, quod caritati en rectae intentioni contraria est
Quicunque igitur vera sincera cartate
praeditus est, in quacunque sit par
Ut protestantes ostendant inre a se desectam
Romanam Ecclesiam sopus est, ut doceant ea
ab is non potiisse sese in ea manere, nisi ea pro
docendo agendo quae cum recta in caritate
bona animi vitentione pugnant
pugnat autem cum recta intentione
Et pari ratione protestantium est redire
ad Romanam Ecciescam
Magna res est sese ab Ecclesiae aliimius
communione separare, major est adhuc et
periculotior contrariam communionem instituere
Qui ab aliqua communione discessit
si male id fiat maximum hoc malum
est, quod Schisma vel etiam haeresis
separatio ob dogma fit,) appellatur pro re
nata appellatur
_, quis intelligat se in schisunte esse
seu male schismati obnoxium esse, is malet
schisma fecisse, a is quantum in se
est facele tenetur ut redeat ad unitatem
eorum a quibus est separatus,
idque adeo verum esse arbitior, etsi
Eclesia a qua separatus est, esset tantum esset
particularis modo non constet hanc iptam
Ecclesiam noeicularem ab Universali esse
pa sat
taut ignorantia