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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 3v, page id 00068359:0006
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Mais je passe à l’autre livre, q dont le suy et
est plus étendu, puisqu’il contient les principes dela Theo
logie de M. Van Helmont mis en ordre par MeBuchius.
j’ay este ravi de voir qu’on reprend dans la preface, ceux qui
separent la Theologie d’avec philosophie.  cela
 justifie assez Mons. vau Helmont deux qui l’accusent dent donner
dans l’ent housiasme. le propre des Entensiasses Car les ig
Enthusiastes ont cela de commun avec les Libertius, qu’ils disent
des injures à la vaison..
in sentiment de M. vau Helmont, lors qu’il repren
cux qui s’attachent uniquement a la philosophie corposculaire, qui
Tres sai sris ex coris
fout  des cheste et lat nature par les fit les qualite
dela la matiere ou par l’etendue Et j’ay fait voir ailleur, qu’il y
faut encor faure entrer le principes de la force, Dans le quel consistre
pour ainsi dire la connexiom des choses spirituelles et corporelles. t
catsie tiens que les loix de la nature, et les principes de la physi
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Toyent estre expliqués qu’en employant des principes nepsique
donton a besoin pour bien entendre ce que c’est que la force d’agir
pour ce quo est de la conserentiors nature et la
je trois effectivement
Ore demeure encor d’accord, que les es toutes les
conselvation
substances durent tousiours, et ne sçauroient perir. 
tiens veritable non seulement des anes humaines mais en corde celles
des autres animaux. j’ay fort disputé la dessus par lettres avec
le celebre M. Aunand;
Ce n’est pas que je croye la transmigra
eosiebela natlure, qu
tion des ames; qui parot mais je gois la transformation d’un
meme Animal, qui davient tantost grand tantost petit, et prend
diverses formes comme nous voyons faire les vers à soye, quand
rantmigratio
ils devicanent p’apillonst cependant je ne veux point ’apparence
 il y a donc de l’apparente qu’il n’ya ny generation ny moit, a
à la riqueur, mais que l’animal ne fait qu’estre enveloppé
et developpe demeurant tousjours unie à un corps organique, quoque
ce corps puisse devenir incomparablement plus subtil, que e
les objets q’esoet de nos sens. c’est cequi a deja l’ancienauteur
at
d’un liuve attribue à Hippocrate. Cepeudant je ne veux
point étendre cette home doctrine, à l’Homme, ny à lame
humaine, estant persuade, qu’ayant en elle l’image de Dieus
elle est quavernée par des loix toutes particulieres dont on
ne sçauroit apprendre le detail que par la revelation.
Et comme il semble que la (te Ecriture n’a point voulu
expliquer autant que nous desirerions je donte que nous
puissions, esperer dans ceffenie un aussigrand detait de l’estat
licurs praete
donne
de l’autre que M van Helvont nous semble promettre
je suis fort de sonsentiment lors qu’il regette l’opinion de
ceux qui croyent que nostre ame retourne à l’Esprit univers.
Cela ne sçauroit avdir quem sens aisonnable même
se perd dans l’esprit universel il semble que c’est l’opinion de
quelques Mystiques et quietistes. Mais c’est une chimere, qui n’a
point de sens. Outre qu’elle est contraire à l’immortalité
Lors qu’il compose tout de feu et d’eau mêmes les ames
et les prend pour les principes spirituels, il emble qu’il les entend
alloquriquement, et et d et qu’ila a voulu signifier par
la le principe Actif, et le principe passif
choses
j’appoune sur tout son sentiment de l’infinité des rca
fures, et spis comeida e de et icay deja dit dans
le jdal des sçavans, qu’l que chaqyue partie ayant des
s
parties à l’infini, il n’y a point de portion de la matiere
qui ne contienne une infinite actuelle de creature c’est
par là que la pature porte par tout le Caractere de
son createur ) Et il est assez raisonnable de croire que chayle
chacune de ces ereatures, quely petite qu’elle soit aura
son temps pour parvenir à une plusgrande perfection
censui est dit du fremier Adam dan le quel touti est perdu, et du
second qui a tout rétabli, et des de 
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Et l’auteur de lEpisspe
aux Hebreux dit que les
choses apparentes bond
produites des non apparentes
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.  et pnt apparemment
de Creatares vivantes
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