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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 14r, page id 00068359:0027
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les Gapendestes, car il est necessaira d’employer encor un principe de vie ou de
force dans le quel consiste pour ainsi aire la connexion deschose spirituelles
A corporelles. ( les Toix de la nature At lesprinoipes de la physiqu
ne scauroient estre expliques qu’en employant des principes superieurs, dont
en a besdin pour bien entendre ce que c’est que la force d’agir
On demeure envon d’accord que toutes les substances durent
et ne sçauroient periri. Il y a des anciens qui ont deja crû qu’il n’ya
point de production ny extinction prise a la rigueur, mais seulement des
transformations, comme celle des vers à soye, selon, que les substances sont
plus ou moins de voloppées. Cependant pour ee qui est de l’homme est
de son ame, il est dissieile d’entrer dans le detail dece qui luy doit
arriver, par les seuls principes de la raison; est si M. van  lelmont
nous donne des lumieres la dessus, on luy en aura bien de l’obligation.
De suis fort de son sentiment lors qu’il refute ceux qui croyent
que nostre ame se pord dans l’osprit universet. Il semble que c’est même
lopinion de quelque Mystiques A Quiltistes. Mais c’est une chimere
qui n’a point de sens, outre qu’elle est contraire à l’immortalite.
Lors qu’il compose tout de feu et d’eau les preno pour les
principes spirituels, je crois qu’il l’entens allegoriquement, et qu’il
a voulu signifier pat là le principe Aotis et le prinoine passis.
Don sentiment de l’infinité des choses n’est pas à mae priser. Car
Chaque partie ayant des parties à l’infini il ny a point depetite portion
de la matiere qui ne contienne une infinité actuelle de creatures est apparem
ment de creatures vivantes, c’est par la que la nature porte par trur le
caractere de son createur. Quand à la perfection des chores, en ne consideront
que la raison toute seule, on peut douter si le monde avanee tousjours en fprerfectia
ou s’il avance A recule par periodes ou s’il ne se maintient pas plus tos
dans la mome perfection à l’egars du tout, quoyque il semble que les parties fontum un
echange entre elles, et que tantost les unes, tantorr les autres sont plus ou
moins parsaites. On peut dont metlre en question sitoutes les creatures avacent
toujours, au moins au bout de leur periodes, ou s’il y en a qui perdent et
reculent tourjours, ou enfen s’il y en a qui font toujours desperiodes au bout
adyquels ils trouvent de n’avoir point gagné ny peerou; de meme qui y a de lignes
qui avaneent houjours comme la arsite, d’autres qui tournent sans avaneer ou