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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
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Et quant si l’autem veut appeller
diffiens mondes les differens regnes qui
se penetoent, il n’en trouvera que
ceux veritables le tregné Moral des
esprits, et le regne mecanique des
inferieures auxames. Mais tout cela ne compose qu’un Monde qui se
continue et qui comprend confasces different estres doués de corps organises
 cont
svivant leur portée. si toutes ces Entelechies (d’un même genre comme
pretend dostre auteu en sorte que la bosse prsse soit suscepte
que la plus basse puisse arriver à l’estat des plus nobles, cet que je n’ose
La difference entre les corps visibles et moisibles, n’est
point decider.
que selon nous et ne change point ce cense amsi si le Ruah n’est autre Mose
qu’un corps subtit, ou ne le doit punt distinquer des autres corps, que comme
la petite poussiere qui voltige dans les rayons du solert se distingue
des corps des cailloux 
L quoyque il en soit l’auteur soivant les Cabbalistes appelle
le monde de creation, Briah, celuys de formation jezirahi, celuy de faction
Asiar;c mots qui se trouuent tous trois dans isaie ch. 43. 7. il
monte même encor plus haut, et congoit un monde d’emanation que
les Hebreux appellent A iluth qui signifie le plus prochain de
Denon de l’estre meilleur et supreme Mais ce monde n’appartient
qu’à l’estre moyen entre Dieu et les creatures qui est le Messie Ainsi
le monde A ilutique est du Messie, le Briatique des ames le jezita tique
des anges non consommes; et l’asiatique deshomnes revestus de corps
orsibles. Il soray que les Hetreux congoivent dous e emanation dans le
monde Ailuthiue emais leur diffeonae n’est que modale. ce mond
dure lousjons mars mais il y a une infinité de Briatiques son mondes que
Dien erée de temps entemps dont naussent continuellement de nouveaux
-
mondes jeziratiques et Asiatiques
c’est poucquoy salomon a dit
qu’on nettrouver le priocipe desoeuvres de Dieu Mais si par
Mais on peut c0ss le monde Ailutique n entend le Monde intelligible
autem
 qui est dans  l’inellest la pensée de Dieu, on le peut admeltre.
mart alors il ne faut point dire qu’il tient le milieu entre Dieu et les creatures
puisqs il appartient à Dieu même. Quant aux autres mondes j’ay
tea det ce qu’on en doit juger; on pourroit même distinguer encor
deux spheres dans le monde duin ipluy des dl ou s vous voules
elu
des idées possibles simples, et cetuy
deux mondes in tolligibles en dieutendadte
le monde de la pensee divine: et celuy des decrets,
om est
qui est le  des idées resolues ou projettées qui est le monde de la
des ocq
volonté divine. Et ne monde execute est l’univers des Creatures compose
d’Esprits et de corps de substunes d’espts   deux regnes, qui sont
celuy des osprits, dont les loix sont morales et celuy des corps dont les loix sont
mathematiques, et tendent au plus grand, et cette combinaison fait tellement
la perfection des choses, que ce qui sepecute est tousjours le plus grand bien possible
L’auteur ne doit pas nier la creation presente des ames,
sous prelexte que rion ne se cree icy, c’est tout le contraire, et il
faut plustost dire que tout se cree continuellement, et que la conserva
tion est uns creation continuel: Amsi il est inutile de disputer dela
preexistence des ames, car soit elles ayent déja ests ou non, il est
pousjours voray que Dieu les crée presentement. li dire que lec ames
poisus l’auteur veut que les ames descendent du monde superieur
dans l’inferdeur, descendent d’un monde superieur dans un
monde inferieur, ce o sont expressions metaphoriques, et tout ce
qu’il y a debray ’est qu’une ame peut changer des perfection, et
monter ou descendre en pertection, sans qu’on en puisse determiner le
detail puisque la revelation ne nous. l’explique point. iv le
vin
cune qui les nous obligeroit à
Car ta suivant la raison il n’ya a
nous borner del aux trois mondes de l’autens, i c’il y avoit a
si au dessens du jeziralique il y avoit un etsiatiqus, pourquoy n’y auroit
il pasm autre eoor  dessons de celuyci, et cda à l’infini
Ainsi il est plus raisonnable de reconnoistre une infinite de degres qu
dans les perfections des creatures du Monde, que d’en faire des differens
mondes. qui ne servent qu’à etonner les gens par la nouveauté de
Et si au tieu des mondes on re connoit de Regnes
de la vature,  creie, ou n’en trouvera que deux, le regne de la raison et
Cet entelecheie
l’expression
le politique moral et te des espaits
les corps subtils on Grossiets par sont egalement penetrée par les ames
trostiers, mais ils ne peutetrent que les pores, au, lieu que les esprit les ames, et les entelecheis on forces primitives
organes corps Il est vray que
que des corps subtils passent par les forps
peretiar eduten tut tes ram qui tem soit ininement presentes
Et l’auteur dit plus bas
qu. 24 sur l Apo castypse
qu’ontre eptres ih tire
du monde Asiatique Ruah
quatoieme vie non
monde Aritatis
du jeziratique, et Nischmat
du Briatique, il y a une
nle
Chaja, qui vient du
et qui
par consequent doit e
l’inhabitation interne de
esprit de jesus Christ
e
si des differens de gres
des creatures, foit defor
de differns mondes