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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 23v, page id 00068359:0046
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On ne voit pas aussi pour quoy Dieu ait beloin d’instrument
apon
pour creen acr les choses, puisque cet instrument avoit luy meme beson
d’estre crée et ainsi il faudroit des instrumens à l’infini, ou
bien il faudroit avoir que Dieu peut creer sans sustrument
De dire aussi que tou de tous les estres les Messie est le
seut, qui n’est, matable qu’en bien, c’est ó faire des
hypotheses, à sa fantasie, car pourquoy dieu ne pourroit il pas
a plaiscne
faire,  une infinité de creatures dovées du même,
privile
omnipresence emanative de l’ame de Jesus Christ
 eca
bastiment de tianteur
rfferente de ’a l’omnipresence divines, on ce que Dieu
eu ce que jesus christ l’aure de jesus chris est presente d’une
de la maniere que l’auteur explique parois une estre e que
ses Anglois appellent un non sense un beau jeu de
paroles, qui n’a point de sens. Par de
dire que l’ame
de jecus Christ est presente emanativement par ses rayons
eu
est present centralement, et a
son centre par tout; mais il seroit difficile de douver un sens
au lieu jue josus
raijonnable à cees paroles. Dieu na point de contre, ete
et l’ame n’a point de rayons à proprement parler ou tre qu’une
presence par rayons n’est que metonymiqu, per metongmiam
effectus pro causa. Car le soleil a proprement parler ne nous
est point present cay le soleil à parler selon la rigueur
philosophiqus ne nous est point present, non plus que l’arc
se trouve present à l’endroit ou donne la fleche est tirée
An reste je ne voux point entrer rcy dans la cortroverse
de la communication des idiomes, quoyque retlenne les sentimens
des Theologiens d’Hel instat les plus raisonnables sur ce
Les tentimens de l’Auteur que Dieu qui en luy même est
chapitre.
pour pur esprit, se corporifie pour dire airsi en jesus Christ
de tout temps, et sest reud communicables aux creatures, ce sont des belles
idees, qui flattent l’imagination mais il saudroit les
appuyer sur des fondemens plus solides. On voit bien
aussi que lauteur donne au Messie un certan corps celeste
avant son incarnation ce qui n’est pas foudé dans 
l’écriture, et je doute qu’il soit fon et deuuroit estre
c appuyé sur des raisons, qui ne se trouvent point icy
La vepitable philosophie n’admet point qu’il y ait
un estre inferieur à Dieu, et cependant plus parfait que
tons les autres  qu’’ycoesse estres possibles