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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
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Verhandelinus van de Helle en van Christus nederdalinge ter Hete
Waar in verscheydene Zaachen voorsiomen, erel Wraaraig om erustique nage dacht
te Woren Het Evangelium is een blyde boodschap voor de snoodste der menschen
Ziet ut versondige u groote blidschap, die alle den volche Weezen Zal Luc. 2. 10.
de Hecre is aan allen qued: ende Lyne barmhartigheden Zijn over alle Ziine Wt ex
hen Bs. 15. 9. Het Schepset helve zal vrus gemaatit Morden van de dienst baar
hego der ververfenisse, tot de Wryhegd der heerlysheyd der Rinderon Gous Rom. 8.Z
Fot Groningen Bys Steffen van Touma, Boechver
Na de Copge tot Londen
eequl0oper 1694.
u vees bcrivés dans un livre ce que vous voyés. Apoc. J. MI. Plusicurs cachent
les verités, qui les peuvent exposer au mépris ou à la haine. Ce qui n’est pas conforme à l’exemple
de Jesus Christ et des apostre  Hebr. 11. 26.
e l’autorité les hommes ne doit pas estre employée comme une preuve, mais comme un
te moignage contre eux
Je tacheray d’ex pliquer la veritable explication des mots sheol, Haides, et Gehenna
Guillamme Wohitaker dans sa reponse ad Campianum p. 215. dit: je vous apporteray50 des
plus anciennes confessions de foy il n’est fait aucune mention de la descente de jesuchrist aux Enfers
Et Quill. Perkins dans son livre surla Foy, croit qu’et article s’y est glissé par apnes par negligence
car il y a plus de 300 confessions des anciens Conciles et peres, ou il ne se trouve point. Comme il n’est
Bucerus l’entend de fa la sepulture de
pas non plus dans le symibole de Nice, soit  
nostre seigneur, Calvici de sa tristesse et anxieté, ou il estoit comme abysmé,coe
estant de laissé de Dieu. Et S. Bernard paroist avoir eu un sentiment approchant. Amesius
dans sa Moelle de la Theologie p. 65. auoue que luéeriture ne s’explique pt clairement
sur la lieu de l’eufer et la maniere des peines.  le docteur Futh dans sa defeuse de la versio-
Anglicane de la Bible p. 1387. 89. avoue qu’il n’y a point de met, Hebreu my Grec, ny latin,
qui reponde à cettenition que nous avons de l’elfer comme si c’istoit le lieu des sonffrances
stest n’est autre chose que le tombeau. Tous les Rabbins le prenventainsi, ou bien un lieu
des mauvais.
profonda jon. 2. 2,3. le ventre du grand poisson est appellé Theol. Add. Gen. 42, 38. Num. 1b.  de
ceux qui estoient descendus v vivans dans le hect. Ad 1V. 141,7 Et Gen. 37,35. Bez a est
du meme entiment. Et Fulk defense p. 91. Et Angustia meme cur V. 16, 13. Et l’iaterprete
chaldeen comme 10b. 21, 5. 13.14. les LXX au lieu de shect mettent ad Ger. 3, c9. il est parle
le mot de
des portes de Sheol, ou 2Es Jes. 38, 10, 1. 19, 14. Math. 16, 8.
Ligatfoot dans sa lebtre sur sonttarmonie, det qu’il est connu que Gehenne est pris de la valles
e Ce nom. ou Hinnom, ou estoit l’idole de Moloch, ou ube les enfans passoit par le feu
à l’houneur de Molch 2. Reg. 23, 10. ad d. 105. 15, 8. Les protestans avovent souvent, que Matth. 5, 22.
25,41. 46. Luc. 12, 5. doit estre entendu de Topt vallée du fib de H de Tachet dufils de Hinnvu
on y jettoit les imparetés et les corps des malfaiteurs par une sentence du sanhedrim y estoient jettes
pour y estre brus les mel de doode Krengen (forte: avec les aiaures) quelques aus y estoient
beus les par l’infusion du plon en leur versant du plonib fondu dans le corps Talm. In Sanhedr. pery
Gehenna est encor employée jaqu. 3, 6.
si le passage Matth. 5, 22 doit estre entendu de
enfer, il s’en suira que certaias peches ne le meritent point. l’opposition du syne Santedrim,
à l’egard deRaka, fait voir qu’il ne c’agit que d’une  chasti peine d ordonnée par
Eternité, perpetuité, ne s’entend pas tousjours à la rigueur. Un es a vage perpetuel Ex. 2,B
les faits.
sacerdoce, Exod. 40, 15. Ebr. Que les jaifs tiendiont eternellement a terre de promissian Jes. 61. adde
il y a souvent des expressions Hyperboliques dans l’écriture, comme lors qu’il
est dit joh. 21, 25. que le Monde ne comprendroit pas les linees des miracles de Jesus Christ. Ainsi
Jes. 63, (8.
 il est dit Nah. 3, a. que les forces de l’Armée dAEthippiens sont infinies
l’Histoire du mananis riche n’est qu’une parabole; et ne marque point au fait veritable, et
pas même qu’il y a un tel lieu pour les de funts. Il paroist esto estrange que le riche condanne
ce qui est dit les. 66, 24 du ver qui ne mourra pas et de la flamme qui ne Seteindra pas
a tant s’amour. pour ses freres
est entendu des cadaores ces empies et particulierement de Guy et Magog. v. Eeck. 29, 4 ad 10. G2ert. 37, 36.
 les cadaures sont unsobjet abomination
Lorsqiles dit for) que les mauva ses herbes doivent estre consue mées par le feu Matth. XIII. 30, cela se
doit entendre ou feu qui consundra la terre avec les mechans à l fin ou monde. v. vers. 39
La sentec La condemnatian eternelle Marc 16, 16. 2Thef. 2, 2. Rom. 14, 23. doit estre entendur
d’une seconde mort d’une sentence qui est sans appel et ne se retracte point, telle est la
entence de la seconde moit