# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0060
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0060?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 30v, page id 00068359:0060
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 31r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=60
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000060.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 58 lines, status machine
# Lines: 58 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

le premier inteur des flammes eternelles a esté Theretique Marcion
qui
a encor soutenu que l. C. a a pas esté un homme veritable, et qu’il y a deux prin-
cipes un bonz un mauvais
La crainte des Enfers pour detournes les hommes des mannaises actions ne
fournit point de preuue suffisante. Aussi n’empechet elle pas les hommes de pecher
un Arminien yore d avoioit d’estre dans un estat de damnation mais il se con-
soloit qu’il seroit le d lendemain dans s’stat de grace. Le plaisir present a plus
 les homnes p pechent parce qu’ils
n’ont reteu d’entant, augune force suffisante contre le peahe. pay 797. G Chacun
di efficace qu’une crainte eloignée
remplit sa mesure X pecher p. 8l4 1. Thess. 2. 13. 7 Adde dan. 12, 10. 2 pet. 2, 14.
La paale de Dieua este donnée qun juifs pour nous estre communiquée
32. mais il nous ont rien communiqué des pernes eternelles
ascocuite i etat p autant que La misericorde de Dieu a plus d’étentue que sa riquenr
en
car celle cy ne va Gd a ca cinquieme generation Deut 7, 9.
La peine des impies n’est pas la vie etermelle, mais la morsiher. 3,24 Rom.
5, 2l ioh. 6, 58. Joh. 14, cg. 1. ton. 4, 9. 10h. 3, 36. loh. 3, 15. Woh. 10. 28. Rom. 8, 13. 1. Cor 3, (7.
2 Thess. 2, 10. 2 pet. 2. 14. luc. 11, 3. 2. pet. 3, 16. Ron. 6, 21, 23. 1. 92, 8. 1ob. 4, 20. Gen
17. et 3, 4. 2 pet. 2. (2 1. Cor. 15, 26. 1oh. 6, 47. 1. loh. 2. 25. Joh. 172. loh. 3. 45. Act. B, 4g
Adagm seroit mort quand il n’auroit point peche. p. 97. Basile l’edit et
Joh. 5, 29.
la Confession ditugustray; et la raison prise de son corps.
adfinei (D. De l’appendice de M. Helmont au lunre de M. Buschry cintitulé Hel Gredelyk cocseriha
j’ay connu une famme posse et vorsine de son terme, la quelle cerchant quelque chose et rencontrant
par hazard  le un pied de lieure sei, avec le pouce droit de la man droite en ful si ettragće
qu’anssitos elle accondha d’un enfant dont le pouce de la main droite se troane changée en un
parfait pied de lieure, ayant poil, et ongles comme un tel pred
dans des an grandes villes maidrandes comme à Anvers. il arrive, que des vieux Portugais noirs y
epousant des filles flamandes qui sont blanches, leur enfans sont ordinurement des filles, car lep mani
aime plus la femmes qu’il n’en est aimé, mays, les tilles epousant depurs des flamans les voisins disent, vous
verres que ce vieux portugais resuscitera, ce qui arrive aussi ordinairement, tant les enfans ressemblent au
aard pere. Ainsi il d esté dans la fille d uun foetys spirituel resuscité par son mari blanc. un
jecys rem nqué quelques fois qu’un homme epousant une fille demysolte, quelques enfans out sots comme
la mere d’autres fages et rienuent du pere mais eponsant des filles on gaarons sayes il ont des enfans qui
ceux qui lirout avec lttention Levit. c8. eront
convaians que et ce qui est dit de l’inceste, seroul convaincus queles enfans ne sçauroient estre des nouvelle
rennent dela sottise de la grand-mere
Macur a este de Taut Aian que Eve ont este homme et semme, c’est
lacum a  taut evam aerva homme et temme. cela fait quatre
Can l. 27 Chacun de ce 4 demande 1000 au estres demandant 1000 ans 1, 90, 3,4 Dieu dit revenes enfans
peature
destromnes mille ans estant devant luy un jour et ce qui est repeté par pietre 2, 3,8. l’est pourquoy 1.5
benu à la pbenitude de 4000 ans. Adam n’arriva pas à ini ans il manquoit 70, c’est, à dire 10 fois =
contes les creatures onsistent de partres infi sont composćes de parties infinies, estaut creces par un crealem
infini. il y a des semences infinies dans un sent corps. Car les ames occupent point deplace. Lafine ne cauroit
pouvoio s’anit à un corps, si elle n’avoit este créée avec un nombre infini de corps spirituels terrestres pour
 anir par eux à un corps terrestre, et pour l’exalte et enfui glorifier mais toutes des semences infinies ne sçauroient
avoir leur issué dans ce monde fini. Cacreature est infinie en elle même pour pouvoir estre prodiite cytgeventit
in verscheide adams Wvaerelos afin que toutes les semences invisibles X incorporelles, et anges puissent en
temps prefix parvenir à leur perfectun entiere.
on ne sçauroit separer en nons Esput ame et corps
precedentia inde
hujus plaga
flagulae
pounon
despest