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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
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Het Godlik lcezen en des Zelfs Eygenschappen Philosophischer Wyhe
cedemonstre er uyt de Heylige Sctiriftuure en de vor spronhely Re natuure des faacen
Naar de Gronden van Franciscus Mercurius van Helmont sa t Nederauytsch gesche
ven door Taulu Buchius Med. Doct. Na in den voorleden jare 1b93 uit last van
den voornoemden van Helmont int Engels vertaalt, en met publiique Authori
satio tot London uitgegeven. Amsterdam gedrunt voor den Ar van Helmont
en zyn de behsomen By pieter Rotterdan. Boch ver Rooper op de Vygendam
1694.
cela jusifie M. Helmont
La distinction qu’on fart. eutre la philosophe et la Theologie m’a bous jours
prefacedes Buchia
paru estrange. Celles qu’on a aujourcuy ne s’accordant pas ce la marque qu’elles ne
sont point veritables
si nous nous attachions à la loy de Dieu les conciles et synodes ne
La nounelle philesophie corpusculaire, abaisse l’esprt de l’homme, et luy oste la
nous sarviroient point
ventable connoissance de la nature et de Dieu
La conversation de Mons. b Baron
van Helmont n a donné des Lumieres. Qu’il a travaille un au entier a mettre
en ordre les pensées de Mr Heluront sur l’hromme et les maladies, et ileur donner
de la contexion et de la l’harmonie
Aimst. 23 Mart. 1691.
Map. 1. il Cite ses renniques sur l’homme Mumerke nyen over den Mensch Vp 26
P.. Dieu opere tousjours et tousjours la même chose, et n’est pas sujet au temps.
s’est une questron inichile si Dieu a pu creer le monde autrement, qu’il n’a
fart. ces gens n’entendent pas ce que c’est que la liberté de Dieu. Il faut que cel
Attribut s’accorde avec son immutabilité, Les fausses idées ont fait naistre une liberte
 indifference laquelle ne vient que 3 ignorance
 ieu conserve toutes les substaces ainsi rien n’a commencé et rien ne finit? Autrement
Dieu neseroit pas infini dans ses operations. Et quelque chose seroit temporet à l’egard de
f.178 Les passages delasse lucriture prouvent seulement que les choses apparentes ont
diea.
este produites def non apparentes Hcl. 11,3. 2 pet. 3,5.
MHZK Gaquo
lors quel est dit
Jom. IV, 17. KaBNTos Tk ux orra cds ’orra; ne dit point qu’il a appelle les estres
des non estres, mais qu’il a appellé, des non estre sout comme les estres. Adde 118r. 1, 28.
il semble aussi que Rom 4, 7 le sens est qu’il appelle ceux qui ne sont pas encor le peuple
e Dieu, commeceux qui le sont desa. Vigerus idiotisim. ling. Graec. p. 256 a remarque que
5. 38. Dieu faisant tont avec adre sagesse et perfection, il n’y a pytropeny
Non peu dans les crentures, qu’il y a dousjour un nombre regle detoul que chaychose à une
Hor fae signifie oublies
is eu vertu de la quelle elle faitson operation (6.3i les choses des mondes futurs sont déja dns
celuycus. Tout a este cree a lafois. La gineration n’est qu’une production ou exhibition
833. chaque creature a sa propre operation ponr produr excenler
un homme er taut qu’il se rend esclave de et
sajet de quelque chose, manque ex pela son liare arbitre par exemple attache a l’y Mromer
de ce qui est deja
la vollonte du createur Genef.1.
L  homme, n’avoit point de libre arbitre.l sciuroit seulement l’operation qui est en luy
au lieu qu’il peut diriger cequi est en luy. Fullementi neseroit qu’un
peut diriger secivant son bon plarsir la faculté quedieu duys a donnée
Leperhe ne consiste pas dans l’operation mais dans la direction (+se demande si la direction
Beomne un horloglu
justrument
f.hgl
il y dans l’homme l’esput on l’image de Dieu, l’ame et le corps. 1Thess 5, 23.
di’est pas elle meme une operation
ad 1 Cor. 2. 14 ubi de hoic YVXIX a les ames sont pecrgcespar l’esprit 1. pet. 1. 22
le corps, 6ax la Thair; l’ame, coeur kaxsia; mais l’espul est se na, v6S, 
Rap. 2)
2
128 a 4)
3.) de Limage de Dieu ou del esprit qeist di grmnt .4. image de Dieu Col. 310 tamiere
vib
(+ llnuere est l’espuit la force c’ est l’ame, et la masse c’est le Corps+
P. B3. l’imaye de Dieu donne une puissance sur les ratures Gen. 1, 26. la foy peut tout Marc. 9,23
Adde 1(, cap. 16, 17. 18 des narques qui suiront les croyans Adde luc 10, 20 que les esprit seroul suj ets
c’est la lumiere
Ili l’esput vivisie Rom 8, 11. 12. 13
Adam donnant des nom paux animanx penetroit dans leur
interon. Genes. 2, 19. adde Epes. 8, 17. 18 1Cor. 12.
2 Cor. 4, 4 et col. 1, 15, Adde loh. 1 Et cap. 8, 12.
l’imayd de Dieu est ex liquee par la lumiere
Adde Gal. 4,6. El 3 16, 17. Rom. 8, 29.
nons sommes van qodes geschlecte  genus ejus, et avons en luy ostre vie e ongunement ehristy
est l’mage de Dieu qui pous communi son esprit. C’est sa la necessité delasalisfaction de Christ
parceque la veritable restitution consistetans sa redentegration del image perdue
1. 66. la nature monstre que les choses, ne sont perfectionnées que la passion eA mort. 5 1224 du grain
et
1 Cor. 1536 cequi sentend aussi de la mortificatio à l’exemple du sanneur Ioh. 12, 2425,76
cil. 105. Aur epi 1i 338.5 rat 3. . peti1t