# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0095
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0095?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 48r, page id 00068359:0095
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 47v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=95
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000095.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 72 lines, status machine
# Lines: 72 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

a
vel virtus ab eo in rebus vrta.
Spiritus lucis est spiritum Elohimo opiritus vero
tenebrarum est principium mali imperfectionis.
 pugna Michaelis cam draconet est
perpetuus conflictus spirituum lugis, cum
spiritibus tenebrarum, Lutas ta Tembua tamen
in rebus creatis sunt necessariae, alioqui creaturae
non distinguerentur a jeh, Deo seu
Jehova qui lux est sine tenebris,, et opus
est ut lux inveniat resistentiam; ut
lucem
aliqua reflexio vel refractio oriatur. Unde
tenebra sunt superfaciebus abyssi, id est abgs seu infiniti, id est
sunt infinitae, nec unquam penitus tollantur ex tebus createsris. Ex his patet unebra
SVPER FACLENV vel potius super
facies; influtuli. Neque enim sic intelligendus
est textus, ac si faciei appellatione intelligeretur
hic superficies seu extremum, sed quemadmodum
quasi nules et tenebrae ita incumberent
non esse aliquid mere privativum
quae non
nubes incums nebula incumbit superficiei terra, vel paludis; nec tamen penetrat in interiora
abyssi superficiei abyssi, quemadmodum abyssus
Sed facies hoc loco dicuntur in plurali, Terebrae set ubique latent in abysso. Itaque tenebrae penetralus
latentibus. Facies autem sunt substantiae subsistem singulares seu res singulares
Cerant super innumeris faciebus in abysso
yosum
per se subsistentes spiritus vel animae, et quasi
personae, AP 66eo HX. Nani quae vox graeca etiam
non minus faciem quam personam significat,
quia scilicet quae libet persona, vel potius quodvis
sls suppositum sua  quadam facie
cognoscitur atque distinuuitur. quae facies dum
adhue sunt larvatae ut itque dicam in seminibus,
ABVSSI Abyssus est profundum, cujus fundus est procul, id est longe
sunt in orco seu abysso tenebrarum
fundus est remotus vel nullus, abgrond. Unde
per abyssum intelligitur  infinitum, quod
caret fundo seu fine. Est autem in omnibus
ubique Abyssus seu infinitum, et quidem
non tantum in Deo sed et in creatura.
Nam non tantum lux infinita est, sed
et tenebrae sunt infinitae, ut lexLux
perpetuo habeat quod agat, quod illuminet
et elaboret. Quoties partus aliquis editur
ex semine suo, rursus resta non latent
in ipso adhuc e alia semina et futuri
partus suo tempore edendi, et sic proceditur
in infinitum. Et haec semina adhuc latentia
in dicuntur lat in orco seu in abysse
tenebrarum
SPIRITUS DAnINI. Ruah
Elohim. Quid hoc sit, diversi diversa
afferunt. Multi per spiritum hic intelligunt accipiunt, pro vento vulgar
vulgorem qui fat in motu aeris paltabili
consistit. Et cum dicitur spiritus  Del
intelligunt ventum magnum, ut montas t
more Hebraorum, ut montes Dei, id est magni
platm. 30. verv. 7. Et ceani Dei. psatmi 80. vers. 1
Hseu principe tenebrarum et ejus
Angelis
+mundo vel carne.
Et licet Michael semper
tandem oictoriam
obtineat; et tenebrae
non augeantur sed
perpetuo minuantur.
semper tamen aliquae
remanent, et
unde
sed et positivum aliquid continere