# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0101
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0101?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 51r, page id 00068359:0101
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 52v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=101
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000101.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

VIdIT consideravit cogitavit, sed
tu intra se quidem, sed tamen tanquam
objectum a se diversum, talis autem visio
revera quaedam productio est per verbum mentis. Ut jam (notatium est
mentis. Nec ita debet accipi, ut vulgo solent,
ac si Elohim creasset prius lucem, deinde
vidisset velut per experimentum, quod esset
bona. Qua ratio qui modus bonitatem rerum videndi
indignus est Deo, qui cujus cui convenit
videre res a priori Revera igitur dum
vidit fecit, vel dum vidit dixit, dum
dixit fecit; vel dum vidit quod esset bona
voluit; dum voluit fecit
LUCEM. Nempe naturale luci
non
tamen
est videri. Interm et ca sequentes quoque
a sunt visibilia per lucem.  hoc sed revera deus nil videt corporeomor, et
esse
Sequentia quoque creationis opera, vidit Deus,
videre hoc loco nihil aliud est quam mente concipere
ac considerare; similitudinem tamen a visu corporali sumtam apparet
corporeo desumta; quia ut visio corporea
divina externum objectum facit. Et lux hicnon Moses enim cum nobis, iid est hominibus
hat objectum externum habet, ita visio
Quod EssETB0NA. Bonum est
quod appetitur, appetitur autem illud
a quo aliquid potest dari, et quidem gratis seu
cum accipientis incremento. Sed tamen
quod si bonum si jam bonum sit verum durabile
bportet ut st  ips sine ipsius dantis
detrimento. Unde intelligitur Bonum est esse inprimis esse
cujus tam inexhausta fe est foecunditas
instar fontis, ut det non accipiat, et tamen
non imminuatur . sed p itaque dicunt philosophi
ut eam esse naturam boni, ut sit communicativum
sui. Et hoc inter omnia creata nihi
inter omnia creata sensibilia nuspiam
magis experimur quam in Luce; unde proverbio
dicitur lumen de Lumine, quotiescunque nes
communicativa estasine imminutione sui
itaque minus mirum est convenienssuhoc de
Jona
Luce primum dici, quod sit bona; de tenebris
dici non potui De tenebris dici non potuit, e
quae potius sunt sons mali; de aquis De tenebris
de tenebris dici non potuit, et si enum per se malae
non sint, tamen sunt ro mali. Acune de aquis euidem dici debuit, quia sunt ancipites atque et
quidem quia sunt capaces boni et mali; a luce
autem demum ad bonum determinantur; ideo
quod res sunt bona ab effectu s quod res sequentes
bonae dici habu potuere, a luce habuerunt, tanquam
id est a spiritus divini effectu
EF DIVISIT LVCEM A TENEBRIS
 Divisio Lucis a tenebris in prima creatione
non debet intelligi loco, sed natura. Dum res
Neque enim separata, erat lux, donie facta sunt
laminaria Nam postea demum facta sunt
luminaria, et prs post laperim demum
terra locum a coclo aqua collestes fuere supra coelestes
divisae ab inferioribus, et facta sunt luminaria
et tanens tara secesit a coelo pr apsude per divisonem locallim, mamta vuis
aliquoties
imo, indignus est omni sapiente,
far prima e pensar cor facere
primum et deinde considerare
an bene sit factum; e far prima
e pensar poi ut itali dicunt.
scriberet mmmano more
loqui debuit
origo
oel occasio
proprie dictus lo