# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0123
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0123?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 62r, page id 00068359:0123
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 61v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=123
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000123.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 70 lines, status machine
# Lines: 70 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

HO MINEM. in Hebroeo est Adam
interest autem nonnihil inter haec duo, etsi
confundi soleant. Nam non omnis homo statim
est Adam, itid squoque
rector; etsi quaque itandem intra suam
sphaeram Adam fiat
Ad IM AGINEM ETSIMILITUdi.
NEM NoS TRAM. In imagine,
secundum similitudinem. Nam in idea sua
vel mente hominem concepit Elohim, et ad
similitudinem suam produxit. Imagines omnes faciunt constituunt
habent aliquid subsistens, sed maxime imagines
quas intra se concipit Elohim. Est autem major
similitudo inter Elohim et hominem, quam
vulgus  concipit. Cum homo sit quasi deus
quidam terrestris, qui solus amni ordine et
ad ratione res administrare potest ad
(Factus in effigiem moderantum cuncta deorum. )
instar Dei
Neque enim cum Anthrponorphitis credendum est ex hoc loco
est Deum humani corporis formam habere,
sed potius hominis perfectiono  in eo
consistere, utlohim magis magisque
imitetur FEx ho loco colligitur homini
datum esse, ut etiam luminaribus imperet;
nam et haec nam de iis dictum non est,
quod sint ad similitudinem ipsius Elohim.
Et tunc homo solaris fiet. Caeterum
por dei genus esse nos homines esse filios
ipsius Elohim, supra alias crenturas, et
nos dei genus esse, ex Arato poeta Ethnico
seu
tanquam bene dictum repetiit paulus
Etidem sequ saepe loquitur de imagine
Dei quae in nobis est resuscitanda. In quo
et regenerationem collocat seu novam
ireationem ad creatoris imaginem o
jes. 43, 7. creaui formaviferi. ad Coloss. C. 3. vers. 10 et ad Ephes. 4. v. 24
et nos per Evangelium transformari in
imaginem dej, posteriori ad corinth. cap. 3.
vers. 18. Scilicet imago Deper Elohim per Adami
id est Messiam, ut eum idem Paulus vocat restituenda est.
apsum obliterata, quem ia
pRAESIT. dominetur. Hoc dominium et
maximum in res est maximus imaginis 
Elohim effectus; et cossistit in eo ut homo
res perfectione sua praeeminente res complexus
pendurat complectatur et dirigat ad sp
finem, id est majorem semper directi
perfectionem et gloriam. Neque enim dominium
debet esse tyrannis aut ad privatum
aut tendere ad bonum quoddam imaginarium
s
quo ento
fonni ipsues qui ca perami antitatis est res veseri ustan det.
= radix ex qua totum quoddam
ingens trescere debet, et
= Et notatu dignum est in Geneglogia
Chresti apud Lucam, seth quidem
dici filium Adami, Adam autem dei.
Et ideo ut hic Adam dicitur factus
in imagine et ad similitudinem
Glohim, it a mox. Cap. 5. vers. 3.
dicitor iisdem verbis tantum
transpositis: in similitudine sua
secundum imaginem suam dicitur
dicitur Adam genuisse seth in
similitudine sita se cundum imaginem
siam.
= simul ipsorum et suam.