# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0141
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0141?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 71r, page id 00068359:0141
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 72v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=141
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000141.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 108 lines, status machine
# Lines: 108 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Is veterator callidior fuit agri bestiis,
nam hominem cum bestiis omnibus, et quicquid
in agro vel horto, sive in libertate erat in
Adamo decepit.
Locutus est autem ad Evam in Eva
evam,  decepi decepitque Adamum per Evam
nam spiritui activo  non nisi per agrum seu passivum hominis,
possibite cum serpente vel Adamat communi-
catio est. Loactio Tentatio serpentis
tendebat ad proprietatem Locutio serpentis
intra Evam in eo constitit, ut praeceptum
dictamen
je hovae Elotim, id est menter appetitu
corporeo obnubilaret. Disputatio inter spiritum
et carnempata est, de comedendo. Male retulit
serpens praeceptum Domini, ac si comestio vetita
esset, et recte reluctans in Eva ratio rescondet:
de functu paradisi eo imo comedendum esset
de fructibus horti. tantum ne de arbore scientiae
boni et mali, id est cum affectu proprietatis
et sui causa in gratiam comederetur. Quanquam
jam haejam dubitantis erant voces, nubecula se paulatim
sese intellectui offundente per serpentis colloquium.
interminatus erat jehova Elohim,  si facerent
si contra praeceptum facerent, moriendo
morituros. Hoc Eva nonnitilex extennans (va,
praeceptum, inquit, suis fuit ne comederemus de
arbore in medio horti, ne forte moreremur
ubi de simplici morte loquitur, eta tanquam si res in
incerto esset. Dixit et contactum sibi vetitum fuisse
nam idem hic comestio es non quidem falso
 nam contactus est corporum, id ipsum autem
vetitum erat, ne corporescerent. At serpens
id est a per pravi affectus organo usus contra
disputavit, non mortam esse metuendam
mortem, sed potius sperandam divinitatem,
nam si scientiam boni malique haberent,
futuros esse  Elohim, qui res u omnes
intelligit et ad suam gloriam refert. Itaque
sese imitaturos esse Elohim, si res quoque
ad sese referant si proprietate uterentur,
et res dominio subjectas ad semet ipsos referrent. Quod ipsis in mal
verme
er mitm oypis ipim 
seu subjecto putredinis; sed caput eorum est serpens antiquus, qui et draco volans,
qui et draco; et dicitur voluns instat et BeclZebub rex
muscarum, quando victoriam obtinet, ut ut ex erucis
fiunt insecta volantia seu muscae cum ad summum perveniunt Unde ilellintur per vermes et dracones adumbrant
perveniunt. Sed quemadmodum acex moriuntur
Laboravit autem serpens ut  salleret, quia
vitae per homini per vitat Adami ipsi aeterna quaedam ptta
mors subeunda. faistes. Caeterum ex Historia de serpente et alvore autem a
quod EsF 1NMEdio. paulo n capite prae
itaque arboc scientiaioni et mali est in medio horti.
sed capite praecedenti versig. dictum est arborem
vitae esse in medio horti. cum ergo non sint duo
centra, utraque arbor eadem est; et differunt tantum
usu fructuum, ut supra dectum est notatum est.
utraque arbor est in hominis centro
APERIEN TUB OCHLIVESTRI. Vera
dixit serpens: vetitu  aperti sunt oculi eorum,
Extermi deicet, sed internis clanrie ntam cum
Vetuerat jehova Elohim id est
ratio summa; serpens et
post serpentem Eva, ajunt
tantum Elohim vetuisse
H ne de reb
desiderium et)
Tangere autem concusiscen-
tiam significat, ut comedere
operationem vel frnitionem
vel papiliones
spiritus  mali; intelligitio
ad sibi
velint
deceptor, diabolas cum angelis su
igitur.
duaco
antiquis
sibus impuris
ad serpentematare
istoria si
i
retert
pose
serpente et arbore, quam
poetae etiam fabula sub habula praconis aurea
poma  custodientis adumbraver
crasse vel puerisiter
vubis inspecto ind
is serpentruui
ret, et po
intelligenda
it, ut terror
ominte
hominium homines hac
aprasent
d
vert
em
n serpenten
idasus   iacuo aaltati de cerpent
PRAECEP,Y NoB15. ut paulo ante serpens
praecepit vobis. Sed quomodo Eva dicere poterat
fructu sibi vetitum esse, cum praeceptum datum fuet
Adamo, antequam ipsa formaretur? Respondet
vel hinc apparere, quod Eva um suerit, vixerit
intellexerit in Adamo, antequam separaretur