# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0143
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0143?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 72r, page id 00068359:0143
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 71v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=143
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000143.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 96 lines, status machine
# Lines: 96 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Consilium malum secuti sunt
Eua et Adamus, et utriusque unum idemus
peceatum fuit: velle comedere de arbore
scientiae ante tempus, et Elohim simitem
feri a comedendo comedendum erat de omniganis
arboribus horti, et eo ipso comedetatur erut futurum erat ut comederetur
de arbore vitae: qua ratione homo etiam perventurus
erat ad scientiam et potentiam, ut posset imitari
Elohim, paulatim enim arborum fructus comedendo,
et animalibus caeterisque dominando, nutriendo per sut
debe
mutrimen res experientium cognoscer_a et in nutrimentum
suum convertendo subigere atque exalture debebat elaborare debebat
quim eieit, hi noluntus sdqi peccant s enatuntur
10
bunescien
sed quaerivis scientiam vendosam cus cujus nondum etat
ita simul cum rebus
tiam
sed
qui
etat capax voluit res videre cognoscere sine
elaboratione; et simul. voluit tyrannice in res
dominari referenda non utendo iis ad bonum commune
quod erat ut simul perficerentur, et sed
ad scopum privatae magnitudinit, ut sibi placeret
vir proprietatis princinium est a seme se Unipentalitatis cnpiniam
Universalitatis principium a jehova est proprietatis a tenebris vel
a serpente. Ita homo dam ex  cum spitituarm
quendam mundum fuceret, in quo habebatione
ut ate
appetitu proprietatis e
ex cuquod rabegu
coelo in terram detrupus, et velut in in exignam extra ut extranea aspicit, quae ut
iis
5
abia
llatifixus et horpent
prae posteraqeontem plutioni
et ex
coelum
Unue iam et
massam contractus est, et corticeque corporeo
indutus ia exiguam omassam corpoream
pro cortice accepit, ex qua rursus aliquando
anfigitur
refurgendi copia et
hanicis materiae legibus
cogitur servire ita echanicis materiae legibus
servire cogitur, et massam inertem pro cortice
accepit, quam anima ejus paulatim elaborare,
et inde spirituale rursus indumentum sibi parare
debet, quo absoluto dominium in res res recuperabit in Messia
sp id
per essiam Subito igitur ut mentem a jehova
ad sese averterunt, defixi sunt in seve atque incrassati
et apparait ipsiH velut alius orbis, non jam ex cansis
it interius per ment intellectum, sed exterius per
sensus corporeos percipiendu. ita la clansis oculis
aperti sunt oculi corporis, clausis oculis mentis, et
et jam hon ambitione ducti, et et cum ambitione Clohim
amulati essent indore  suffusi  sese obbrutuis se et pudendis
senferunt cunqe prius nudi et transparentes et suisibi
pervii, nulla  privata e cogitatione torquerentur,
nunc prima pec nunc, quae prima peccati pdena est
estu eaque tenssima crubuerunt. quod igitur dicitur
Mulier a serpente persuasa, no inspexisse arborem
attentius, et delectabilem ad vescendum et cognoscendum
deprehendisse, atque ita coinedisse, et viro quoque dedisse.
et amborum oculos apertos e fuisse, et erabuisse eos
quod se nudos viderant; non pueviliter se sapienter
est intelligendum, ut sed ut sapiente dignum est,
accipere oportet. Monio Philantia Ex pro
A serpente id est ex philantia seu studio proprietatis
concupiscentia nata est, quae per Euam ad Adamum per venit.
inde e frititio velita est quae secuta, de ur et i
Hine fruitio vetita, quam secuta est poena naturalis
sen pruntenta, at qui siti nisplierent. Et p
praepostere assimilam: quod perinde
est ac si infans vellet generare, Bona
apparuit arber ad
cibum, et desidera
bilis ad intenigendum
sed qui abuturtur scientia
qui habent screntiam totunt
taborare, et volunt gubernare
Hoc modo Adamus affectata
scientia cujus non dum erat capax
igitur et mali, privati scilicet
Boni et mali, id s purpmi se
respectus fuit a serpente, et a jehova
abaliena vid
lucis obtenebratus, est, et tum
tangangelis suis ex
membra sua poterat gubernare
F et pudendis