# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0149
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068359:0149?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 5, 2
# Folio 75r, page id 00068359:0149
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 76v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068359&page=149
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068359/jpgs/default/00000149.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 67 lines, status machine
# Lines: 67 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ita paulatim res in statum praesentem
devenit, et abs ut ejectio ex paradiso absolveretur
retur. quod A res quae repraesentatur verbis
quae secum to itaque jehova Elohim quasi
secum locutus, id est secum cogitans, hominem esu arboris scientiae.
hactenus instar Zlohim factum dixit, id est id est
vidit, u effecit, fecit. Mci Ha scientiae
imitamine, sed non vitae, oculis ejus aperti
hominis apertiteta ut mundum extra intueretur,
sed non nisi corporeo modo, cui mors adhaeret
Si minus videre voluisset, melius vidisset,
si non voluisset comedere de arbore sensualis
scientiae, comedisset de arbore intellectualis vitae
Quod autem deliberasse dicitur Jehova Elohim, ut angeto gtadium flammeum ferente
ut impediret ei aditum ad arbit ab arborem
vita ut homo aditu ad arborem vitae
excluderetur, eapposito cherubino custode
Cherubino, cum gladio versatili et flammante,
eo pertinet, ut solen ista ut omnia, at humano more dicta)
a
emadi
tabendo exclusus intelligatur ipsa natura lapsus sui
ut
mo
lapse et cherub puerum significat, quia repuerascendum est,
e
et per aetatis gradus homini pervente ab infantia ad virile robur
ad virilem aetatem nunc eundum est. s Gladius
autem flammens est mons per dolorem, quod
mors natur dl morsen violenta et naturae
inimica. Nam gladius moriem significat; igns
flamma urens dolorem. Versatilis autem est
gladtus, quia vicissim reditur a morte ad
vitam. Et postremo per mortes ad arborem
homines per mortes Et via haec per nativitates
intantam mortesque tandem nos rursus ad arborem
vitae id est statum immortalitatis et perfectionis
10 de
dectuct Ita absoluta. est homicus dejectionet qua sactu
cum E hortum Edem coluisset, colere debuisset
in quo erat collocatus, nunc moleste terram Adamali
colere debet, ex qua erut samtus: donec cultura rerum corruptibilium consummata
ejus err absoluta semina immortalis vitae
tandem
exurgant exere  progerminent; et cumterra illa
cum ex qua sidam sumtus una cum Adamo 
ultra paradisum in coelum se in quo libertas mnet adhuc erat
cadendi, in coelum beatae vitae, ui id est statum
confirmatae bonitatis transferatur
MA TER CUNCTOZ UMVIVEN ZIUCM.
plerique subintelligunt, hominum. potius ut praeconceptis
opinionibus, quam textui serviant. Sed majus aliquid voluit
Geneseos autor. jam  ioqui aliquoties dictum est unc
Mundum a quadam ratione ad hominem homini
subesse imo inesse, et eo quidem magis quo magis
homo ad perfectionem assurget, et imperium in res
poterit exercere. Porro unum quodque genus  suum
habet caput. Serpeas est caput ret reptilium
Behemoth et Leviathan sunt capita terrestrium et
aquatilium, et Ho Aduu expt caeterorum omnium. Similiter ergo
similiter ergo sed speci eva mulierum, seu matrum est
caput, et systema totum capite continetur eminenti
quadam ratione. Itaque Eva mater est viventium
continens in se vim animantium, omnium maternam,
un Adam vim  etiam paternam, adeoque omnem complectitur,
cum matres patribus subsint.
id esse appariturum