# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0026 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0026?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1 # Folio 13v, page id 00068360:0026 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 14r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=26 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000026.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 112 lines, status machine # Lines: 112 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. morealium mortalium s Ex his intelligi arbitror paucissimos mortalium protestantium praecis principiis uti posse, pauciores adhuc c et pene nullos iis reapse uti: et si res accurate disentiatur non custicos tantum et opifices, caeteraque vitae genera a studiis remota, sed et qui eruditi habentur arreptis quibusdam leviculis rationibus quae cujusque praejudiciis blaudiantur instrectes, de caetero ab aliorum autoritate pendere, et coeptum seel a puero tramitem persequi solere, nisi magna quadam ratione velut excitentur singulari Dei miseratione velut excitentur Unde porro manifestum est vel ad hominem indifferentium in religione libertatem esse confugiendum vel redeundum esse ad disciplinam Catholicorum. Nam si usque adeo pauci ne dicam rulli d accurate de roligionis controversiis judicant, profecto aut pessime consuluit hominibus providentia. Si nullum est prin si non vulgus tantum sed et alii plerique ab opinione consretudine, casu pendent profecto aut pessint si nullus (meliorim est judiccindi Canon mortalibus datus qui manifesti oportet detum al cujus usus sit facilis et securus, profecto aut vel datus eat aliquis onortalit ajus usus sit facilis et securus, vel endum est aut quaestiones ipsas tanti momenti non esse edeaque posse queque cin religione a nulloq sal utis periculo nec ullo salutis periculo errari, aut vel dicendum est denique D quod absit, pessime providentiam mortalibus consuluisse, quorum hoc ampiorum est, prius indifferentium, primum catholicorum Credo autem pium hominem ac prudente a securitate indifferentium merito abhorrere; nec mei nunc instituti estrepeteres vel contrahere, quae mul quae multis voluminibus in eos dicta extant. quis levem putet quaestionem di Sacrosuncta Trinitate, et utrum Christus quem adoramus Deus omnipotens atque aeternus AB an homo i Deo glorificatus merite licet la Deo magna gloria circumdatus et tamen ad hanc ipsam usque necessario porrigi debet indifferentium dubitatio, ubi semel ab Ecclesiae canone discessimus est. Certe intutissimum est in tantis rebus sa A Scepticum agere aujam vero in salutis negotio omne ubi omne magnitudine rei de qua periclitamur. Itaque quod unum superest, post irritas animi jactationes periculum,censendum est magnum, ipsa in tantis tempestatibus confugiendum esse arbitior superes arbitior configiendum esse arbitior Ecclesiae portum, in crst uno tranquillitas haberi potest, post omnibus ad vera 50lo fi vanas irritas animi jactationes quando nec tuto in quo sumus indifferentes sumus, nec a privata inquisitione securitatem in tantis rebus speramus. post tot infelicia exempla tanta judicandi difficultatem speramus. Denique cum plerorumque hominum (quicquid dissimulent) = vis educationis sive quod eodem redit atatius ultima credenti ratio sit suae Ecclesiae autoritas, unde sine magna ratione discedendum nons putant eadem ratio officit, ut ad eam corpus illud Ecclesiarum redeant, unde sua discessit quamdiu sine dubitatione discessit, praesertim cum privatum judicium tam periculosum, et schisma cam divinae procidenti notis e antique tam odiosum, et Ecclesiam catholicam tam innocentem es ac ta illustribus notis emine intesu et divinae providentiae sustentatam q cui vplustas testimonium pechibet, quae esse coustet favore per tob secula sustentatam esse, et sit semper locaum spatiis ie etque aliis modis en et controversiarum discussionem quisque id faciat definire paucissmortalium F protestantium utq = vel autoritatibus H et ad contraria omnia surdos ac recepta opinione pendere evetum alicha esse mortalibus judicandi canona, F profecto unum ex his trib necessarium est, vel pessime providentiam consulnisse gene humano, ut si salusenjusque i casu pendet, vel quaestiones de quibus agitur tanti non esse consullum esse Ealestae chris anis genen (hristianis ei plo nolis consatu male nobis provi providentiam, quae tantam tamen Ecclesiae curam professa est, vel si nulla flrcilis cognoscendae 2eaito satutis ratio tam et securam monstravit, vel quaestiones agit atas tanti non esse ut circa illas cum periculo salutus irretur, vel denique dalum ali quem mordalibus meliorem judicam canona cujus usus sit facilis et securus quorum primum impiorum est, post proximum ferentium, novissimum catholicorum F saltem =controversiam inta locorum spatiam iporum mater et mahilia sunt, in cerqus hic ips septentum nae ma hadie de pa fidem propannt