# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0027
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0027?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1
# Folio 14r, page id 00068360:0027
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 13v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=27
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000027.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine
# Lines: 87 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

consentientis
tot notis autquitatis, legitimae ordinationis latissimae
diffusionis, ominentam, et divina providentia per
per  tot seculorum decursus sustentatam, et
ipsorumue maliem ac autritiam, et toto septeatrione
e fide unam sidei prodicatricem fuisse
constet.
Cute getul Ofimus entexinense
Ecaleti  consulele ella
Cum Quandique Quandoquidem
igitur res eo redit, ut sola supersint Eclesa
Catholica princisia  is hut adeabs
exponenda est erit
Habent illa vero hoc pjam praecipuum quod
illa sola habet quae ebi alii sibi tribuere non
possunt, cum protest antiam principia pari jne
si sibi notas sibi omnes vendicent, et quo jure
et controversiarum discussionem quisque id faciat definire paucissmortalium
integrum s es sit quemadmodum jam est
ostensum. Quod si quis mihi Graecos objiciat, quibus
caetruor
pleraque communia. sunt quae omana sibi tribuit
Ecclesiaeis saltem ad ea quae Latinis Graecisque
communia sunt, revocari se patiatur, quo fucto
jam nullo negotio ipse intelliget. Ecctesiam
Occidentatem et oricutatem, non obstante
schismate adhuc aliqua ratione pro facile
intelliget ad Romanae Ecclesiae communionem sibi
esse cedeundum neque enim nam nihil enicm
in  si ad alterit  sibi redeundum communio
sibi redeundum sit, praestare foonam, ex utique
expetenda sit praestare homanam facile intelligit
it hoc orientis atque occidentis consensu superesse
corpus Ecclesiae Latholicae, nam divisio Graecorum
quod re recte expensa nn magis separat
nam discrimina ee Romanae et Graecae Eclesiae
si solam Romani pontificis potestatam excipias,
ne protestantibus quidem magni moment videri possunt, nam circa purgatorium de modo magis  orentalium
jam vero ut proinde nerect expensis non multo magis divulsa videatur schismate Grocorum
magis discrimen videatur, esse inter Graecos et Lutinos
quam in Ecclesia Catholica quam Schisma hoc orientis
non multo magis obstare videatur Unitati Ecclesiae
quam obstabat olim schisma occidentis cum Europa
in plures obedientias scissa esset, salua alioqui
sidei summa Et manifesta est Graecorum novitas
dum prinatum pat Romani Episcopi rejiciunt; a majoribus suis agnitum,
et protestantes si alterutium faciendum sit, sat suo
ad Romanam Exlesiam eve reverti patius judicabunt,
ex tanquam columba, quae ubi pedem figut non
invenit, ad arcam unde discessit
Principium Catholicom asiae, ut paucis dicam
in hoc uno consistit, communionem Ecclesia Catholica
continuo ab Apostolis ueque Universali Ecclesiam universalem
ita DEi spiritu regi, ut nulla justa causa sit ab
ejus communione discedendi Unde sequitur,  auandam esse ejus
salvum semper esse salutis fundamentum, venerandamque esse cnse debere
esse  ejus Es autoritatem in omnibus
quae ad fidem et mores pertinent obedientiamque
veram ejus praeceptis deberi esse venerandam
ejus sententius Judiciis magnum sidem, ejus praeceptis
obedien etiafieemm nec obi hominum vitia
scriptis in Ecclesia autem universali esse intelligitur
quis quis cum illa communicat Eclesia, quae nunquam
alterius anterioris communionem abrupitat cum
tmit
quam consensus antiquitatis, tegitiona postorum
ordinatio,
Hap
+poim cogitet
primum
hanc
adem Ecclesiam
ma summo veterum censersu
caeterarum principem et imo
magistram et gubernatricem
quae per anttatise, derper
 et ut verbeo dicam
centrum unitatis Ecclesiasticae
habitam fuisse, quod Graecasibi
ne tribuit quidem; deinde
si quis ex divina institutione
habitam fuisse, quali constantiopilitaram
vel aliam quamcunque Ecclesiam constatu
sibi sibi nunquam tribuisse certum est
quam relitigatur
et ut verbo dicam verum obldaaliam
illi prostandam.