# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0030 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0030?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1 # Folio 15v, page id 00068360:0030 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=30 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000030.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 119 lines, status machine # Lines: 119 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. His ergo velt Essentialibus notis Eeclesia nititur communione Universalit et Pa purisdictionis sacramentis, tanquam gratiae iero coelestis sigillis. At protest ante principia nihil habent praecipuum, nanl dignum ihl Sedthis hun divinae providentiae consilus nihil deniqu plansibile, quam unam pcromissionem inprimis autenit viris piis prodentibusque inter ade oy incutere les eorum motestantes horrorem, injicere debeanto suorum principiorum consequentia quemadmodum enim in Republica ubi semel cegitimus Magistratus princeps pessundatus est, conspiratione Magistratuum in feriorum ressundatus est, res non eo stat loco sed plebs promisma tandundem sibi, vel plus etiam in hos ipsos licere putat lonec in summam Anarchiam desinatur, ita subi semel constitit praetextu reformationis credi potest coepit praetextu reformationis recedi posse ab Ecclesiae communione, posse pri aliquem sine ulla vocatione vel missione solo melioris doctrinae praetextu conventicula colligere, denique posse nihil tam firmum tam ratum nullum dogma adeo ratum ad saciosanctum in Ecclesia esse, quod non privato cujusque judicio sit examinandum et comprobandum. inde tandem sequitur ut tota pene fides catholica, tota Ect his semel admissis ruptoque aggere pet qui solus petulan non putandum est haemanii ingenii audaciam uspiam constituram his inquam semel aptis admissis, perruptoque aggere qui solus petulantia ingenia coercere solus poterat iou o frustra speratur inundationem imaginariis vibus dam limitibus contineri posse, Quis nescit quanta exorta fuet sit reformantium novorum reformantium multitudo ubi semel Latherus signum extulit, cur enim Carolstadio cuidam aut Mutero Schioenet feldio aut Munzero non tantundem liceret. In Anglia initio Episcoi cum Episcopi autoritatem Ecclesia Universalis Magistra repudiassent mox presbyteriani tantundem juris sibi in Episcopos sumferunt, introducta quadam Democratia, cum quam c ipsam cum novis postremo independentes repudiassent, jam harribilis horribilis Anarchia tandem omnia occupavit. Quod circa disciplinam, idem circa dogmata contigit nam Lutherustrans substantiationem rejiciendam sibi putavit, Cainum praesentiam realem ille scripturae serationis praetextu. Socinus laudavit eorum institutum, et secutus exemplum eadem methodo adhibita sed quod ipsi cepissent absolvere se velle dixiit repu opargandae et utraque sed negavit et incipiens ubi ipsi defierant, reliqua Christianae religionis mysteria sustuli Tinita incam Trinitatem scilicet atque in- carnationem funditus eversit tam quod rationi contraria viderentur quod sciticet rationi conscontraria viderentur ac proinde loca cripturae alio sensum tonquenda essent accipienda essent, quam qui in Ecclesia uerat receptus. Ab ipso socino rursus discessit Franciscus Davidis Thristoque jam in nudi hominis conditionem redacto, adorationem quae sola supererat adorationem non minori ratione negavit, ut jam inter Mahumetanot et Davidianosum fidem e nihil interesset. Postaeo Deistae omnem religionemm revelationou Moseur Christum, Mahometem Legislatorum prudentium numero habentes in Ahei, Vaminus scilicet aliquis aut spinosa negato Deo aut omni intellectu voluntate, prudentia, justitia Donec manifesti volutat spoliato, naturalem quoque religionem quantum in ipsis erat, ex animis hominum penitus plane instulerunt. Huc scilicet illa jactata libertas Christiana hmana, illa depulsio servitutis humanarum traditionum tandem evasit. Scio haec gravissime ferre protest antes et in Antitrinarios, independentes, hujusmodi Anabuptistas, libertinos catemque acerri Christianae religioni inimicas gravissime insurgere, in quo lando eorum voluntatem, sed prudentiam agnoscere non possum quod non vident, sese ipsos portam tot malis in Ecclesiam oirruentibus aperuisse erritam veritatis; posquam Ut ceteras comparationes utriusque Ecclosiae omittam, quae uttunque probabiles, magnum tamen vim habent, praesertim si multo in unum colligantur. Equidem et vitae liberiorus eorum, qui prini et que iquibus in faleor inferio quae parum protestantibus favent, prae sertim autem vitam libenionem et licet ex probabilibus potius quam certis sumantur magna tamen collectae vim habeent. Ns Equidem non libenter primorum sectae autorum memini, quom nifesta + parum reven rentes criminationibus etiam qu abstinere decrevi non credotami ullum hominem prudentem, qui plane studio partium mentem plane studio partium nondum plane obimbilata habet vel per somnium sibi fingere intherum v e Argelum Apocalyplicum, inno. centium vero XI esse Antichristum AEt quis quis pudendas ali quando et in omni Republica bene consti tuta intolerabites viri voces cum cura satutis suae expendet nescio an crediturus probabola esse judicaturus sit, institutum eius Lutheri potius a DEo Ealesiae favente quam irato fuisse u Sane bani fas instrumentum didinae tane qum nassarie castigationis fuisse non abnuo sed n abjecissent Foligarchia quadam constiluta +profligarun