# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0038
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0038?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1
# Folio 19v, page id 00068360:0038
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=38
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000038.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 104 lines, status machine
# Lines: 104 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

primum ergo o quam grave Crimer sit summum illum honorem
culum, qui DE0 oro coptimo mximo debetur, quemque
ipsas Ramana Ecclesiae Latrium vocant, ut ab omni alia
eniendi colendi ratione distinguat, crecturae communicare
quod cum non in ettu danctorum et imaginum sed
in  Eucharoist  fiat pideo ses videtur hunc locum
potissimum nigendum delegisse. jam vero aprese peo ait
anuo  suos pro certo haberi, ut quod comana Ecclesia
docat, adorari, bet, esse rem avcetrmic ienem
creatoram, e inanimem, esse panem
verum et naturalem. Nec
tem nostro Eclles excusare,
iui sese creatorem adorare lent nam p etiam
bagunos sese in jove summum Deum adorare putassi. fatetur
ers exinsario posse qui jesum adoret simile quiddam
potuisse Apostolas si hominem Christo de facie simlem
forte occurrentem adoravissent, sed nullam esse samilitudinem
inte Corpus  domini, et rem altiam rotundam, manimem, tea slagilem
uniformem, christam pos admonuisse venturos ho vissim
Errotem oincibllem esse 
ignorantiam affectatam
cum in tanti momenti megotio
deriam cenitudine opus esse
videatur. Pruo esse eesi Amana concenui nostro
scianti non nisi panem hc esse quod
ne ne colorem quidem invenire
a excusationis. Equidem genuflexionem into
in usu habeat A Ecclesia Anglicana
sed  aliuo longe exigere
exxcgere Romam, sed ut sacramentum latria plla adoretum
e debetur DEo vero.
Et Concilium cidentinm
sess. 3, c.5 expresse cavisse, ne quis elaberetur dices
se jelam etri cum neque enim distisae DE. Christum condorari
in sacramento dixisse non Chriseum adorandum
acramento, sed labtiae cultum qui vero DEo  debetur
huic sanctissimo sacramento esse exhibendum. jam sunctm
Sacramentum illi, esse id ipsum, quod pa sacerdos consecrat
Et quemadmodum dici non possit
quod communicantos ore sumu
descendit. Ieegeque
esse un coelo et ad dexteram DEi
inergo pgut ipsut samentum seundum Reformalos sae u rasi pamis, parca psi
sedere, ita nec adorationem sacramenti et Chrost
formaliter eandem esse. Ca
Ego vero miratus sum, fateorus vorum alioqui judiciosum
ium capitalion accusationem Ecclesiae nostre tam
subtilitatibus superstruere volui potuisse
revaidinnatur negandum est illit quode Eatessia drem illam
 altam rotundam, uniformem, t tanc quam
ipse panem vocat, esse corpus histi, et  in eo
Chrristum verum Deum adsrari a nobis adbrari. Quin
imo sciendum est hanc ipsam esse rationem cur Theologi
Scholastici ma mysterium phllosoptricis grasibus explicare
aggressi ne aeri cc sratuerint Accidentia
inEucharistia remanere tine subjecto, ne scilicet his corpus christi e
Chistus diconetur esse res alt rodunda  a rotunda, albo nummiformis
tennis, panis qualitatibus predita
cummiformis,  iomnes panis coppus Christi esse aut adorari diceretur
Quasitatis habens: et ne res talis diceretur adorari
solum de panis accidentibus motum Feorpori Christi vere tribuimus
tribuendum censent, quod inirum non est; cum etiam
corporis, non aliud accidens corporis, quam
ise motus strictatur
Hocimo proe ponsiderato
omnis a evanescit calumnigero
unum DiEum crealorem coeli nxterrae, omnipolenlem
sinitum in ducharitia, in corpore Christi, in Cmisto ipso adorare
sisumma illa latria adorare. protestatuur hos
nihil aliud a quoquam exigere. Napssu alite
t
Tustammantum ran f.XY
Ladeoque omanducationem, et fractionem)
 it l,
anquaditoepus dudstie s
sed nec formaliter adoramus saciamentum, quia non
qa addratur quabenus hoc sacramentum est, sed quatenus
quod  offertur Deus est nec aliter sacramentum
vicatur adorari quam Homuss Maria deipara,
quam homoesse Deus, quam Rexpropheta.
e
= ad totum pertinentem (adeoque
et manducationem et quia quaelibet
particula,  seu quodlibet minim
spectenis sepantum integentt
est, et chussi speciei panis 
histi corpus habet, etiam fractionem)
Itaque subtilitas adversariorum illis graecorum dispuilationi
(id fellor est in Catilacutem)
Graecorum per similis est, qui acerrime dasputabant
=quia trinus si non est;
utrum Deqs Sacmendium asserebant D Eum curcarum
Mahonelis non esse Deum verumt. aut e Becani, qui
qui librus edito contra pareum parum moderate aut
prudenter dispulabat Calvimi Deum esse diabolum, quia peccati autorem
+si ad Romanam Eclesiam se conferant
quod est fundamentum
H quod pauc satis observant
Formalisautem Pdololatria
emeiquani scensicnia
non habuisse deinde omnia illa
attributa indigna, quae speciet
contingere possunt, a corpore
christi praeclare removentur