# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0041
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0041?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1
# Folio 21r, page id 00068360:0041
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 22v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=41
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 60 lines, status machine
# Lines: 60 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

philosophiam sed falsam et nale accommodatam
haeresium parentem extitisse. Et vero procedentibus
temporibus vix caveri gotuit quia tandem fides
certis positionibus comprehenderetur ad scientiae
modum traditione supplente quod scripturae sacrae
verbis non satis expresse otinebatur. Nam difficite
erat obtinere ab hominibus ut solis phrasibus in
Scriptura sacia usitatis elle (quod quidem fuissit
it brevissimum) uti vellent: et obortae dissensiones
varias d definitiones Eaclesiae veberi
expresserunt, ut non paci tantum illius temporis, sed
et posteritati (recenti tum atque indubitabili traditine
scripto comprehensa) consuleretur. Et nunc
quoque Ecclesia non quidem arficulos sidei novos
condit, neque aliis quam propheticis et Apostoleis
revelationibus nititur sed tantum ex traditae inde
ub Apostolis fidei analogia quid sit tenendum
declarat, et in ea re promisso divini spiritus
auxilio regitur, ut prinde
Principium itaque fidei nostrae domesticum
non srationem sed autoritatem esse constat revelanis
Der ab Ecclesia nobis pomulentam truditam
quanquam enim nulla esset obligatio credendi
anisi Deus ipse per rationem in nobis loquens, notas
Suppeditasset quibus verbum Dei a verbo impostoris
discerni posset quae ad has duas potissimum redeunt
miracula docentis (gub quibus implementum praedictionum
comprehendo) et sanctitatem doctrinae, constituto
omen semel verbo Dei procerto ac demonstrato
habendum est, quicquid in eo continetur verum esse, quamvis
ratio repugnare videatur; non quod verum vero
pugnare possit, (quemodmodum aliqui
elim eludendae ut videtur religionis causa nd
docere sunt ausi (id enim praeterquam quod esset est
per se ubsurdissimum esset, Deum ipsum sibi committere
cuus beneficium cam tratio quam revelatio est) sed
quia tanta est caligus mentis nostrae, ut rationibus
in longum productis fidere vix possiumtis, nisi successi
conclusionum aliunde per examna quaedagiant
experimenta a posteriori aliosoe consensus
veritatis indices confirmetur. Nam quobusquisque
est qui in rare ansit recte ase subductum esse
calculum aliquem Arithine sicum prolixiorem
nisi cum prius novenarus abjectiones aliaque
ad huc aertiora examina subire cocgerit, aut
diversis modis eundem obtinuent proventum
eundem obtinverit. Atque haec polissimum causa est
quod in mathematilis potius quam in Mes
ta fysics profecerimus, quia in ullis perpetua quaedam
examina atque experimenta successum comprobantia rationes
comitontur in his autem experimenta atcrara et aliquando
in alteram vitam differenda sunt, et tamen ab his ipsis
meta s sicis notionibus pendere deberet salus nostras si res sola
rationeagenda esset, quoniam Dei atque animae natura,
non nisi per abstractas quas dam a sansiu cogitationes contemplationes
haber potest. Itaque veritas quae in salutis negotio communis
esse debet paucis tantum iisque sapredlissimis propria futura esset
huis DE, pro suamma sua sapientia, ac benignitate
 aoe cau tes seqpetum puartu um iores
Faut capitis sui periculo in se recipere