# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0043 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0043?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1 # Folio 22r, page id 00068360:0043 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 21v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=43 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000043.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 105 lines, status machine # Lines: 105 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. non nisi una sit in mundo substantia nempedius quod caeberae res, sint qui dam divina naturae modi; aliaque id genus quae clare strncteque e quo(unde sequitur no me ac te de dEo reomo interligat. Nam se esse substantiam negare est puccabulorum usum inepte mutare. animam esse um esse nihil aliud quam corporis ideam nujus raca, a i si corpu pontitur esse uquod pyamis nujus tacum, ia inn itihit aliud sutura sit quam idea pyramidis itea trianguli. At ita animam fes ext superstitem trdangulum, anima et corpori manere, quiqe cum ideae rerum sint aeterna Quasi vero ant ego ttu substantiae non simus, et non subsntia sed non simu res quaedam, sed ne modi Dei ineque gamus nos ego et, fu, quias i cogitamus qui volumus qui agimus, non substandia simus sed acndenta modi f et qual figuro quaedam substantia sed modi quidam et quasi figurae res sionus vel substantiae sine curpore, aut numeri sine sine corpore aut numeri sine re mumerata jant quasi nos de DEo lanquam subjecto enuntia equ olligitur Quasi silicet neae agre fet pati possint, quemadmodum de nostris animabus omnes exsperimur. Hegregia dogmata, diguaque digna pp quorum gnratio quis Eeclesiam non lautum oc imo genus humanum deserat et deserat, imo Ecclesia deseratur sed et o religionibus nomnibus bellum indicatur rep doc ese bvedat enverse gubermatiem megaat Est alius scriptor homo faleor in geniosus f argutaue e loquentiae e in rebus civilitus nm contemnendus sed cujus in reous Mathemalicis crassi errores, profundae preditationis, hominem parum capacem ostenderunt. is omnia pcutat esse Corporea ne deo quodem mnem substantiam putat esse corpus unde jam satis manifestum unde facile agnoscus Deam dicis gratia sa excepto, quecqea dabilare, quanquam uende Hic appareat Deum dicis gratia tantuum momenti relictum esse. Arguento Tantum propositionem arge est omnem uti demonstrare suscipit perqus nam micercebili in firmo scilicet, quiequid existat esse partem universi ergo issa corporeum. Quasi quasi equis non vides universum tanum non nisi u qu quoe e preei rect ed quis non, cruet pranci sive est sint corporea, ut reteres plato et alii veleres potius de corporibus corporum quam teram incogdleatum i corporeorum aggregatin est principium cecteret denm tantum abest ut omnnia non absre dbilarint, an onino corporea sunt substanti maleria qui tem attentius considerat, facile agnoscit impossibile esse, ut unquam explicetur huomodo ex sola magnitudine figura et motu percestio derivari possit raspeaia aliqua deninetur quam in nobis experimur aquaemadmodum keneluus Digbaens praete caeteris doem Aorro scriptores mrocare ostendit. etiam solbunt miracula et revelatiores; in quo habent i itampuncipim pei mmo tibi machinam quamcunque, quid aliud quam motendi n utennque variabilis instar habebus t quo fane nunquam percepsio ulla exurget, cum enim et cum Lfinge norologii motus motui, figura figurae, mg extensio extensioni homogeneae sunt facile apparet, non unam alia ad sensum quod si aliudu quiddam prater magnitudinem figuram es motum in producendum aptiorem esse quomodoeunque inter se variis modis cogbi conjungantur Salis apis igitur apparet Atheorum in antes ignanos, non minus pietati, quam rationi renuntiasse quoniam tamen agimentum argumentum omnium impiorum Unicum nec verendum es dem in corporea ut facile talibus argumentis magnos progressus faciant ai est quae non nullam nisi vim noten habere folentur nisi apud homnes jam aliunde praeventos. mentes jam praecorruptas. Alind est arigumentum valastissimum, g unicum sanc, et velost simum quod Qiid ergo inquies e s a ne nisi homo ille ludit vocabulis enuntiari posse tanquam de subjecto) Batavo illo Anglus furore anterior illi ilosophus H ipse enim non poterat non videre ab uno coquore corpus cani Nam quod Tertallianus aliiq veleres omnia corporea dixere Dehominibus hominibus cil egenenibus cosbit: nis mitari non debemus existentia dubitari possit quemadmodum jam et vetere observarunt corpore statuunt, eo ipso introducunt; id ipsum enim nos hncor poreum intelligimus quod geasee madade ex istis non exurgit