# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0047 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068360:0047?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 1 # Folio 24r, page id 00068360:0047 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 25v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068360&page=47 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068360/jpgs/default/00000047.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 80 lines, status machine # Lines: 80 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. sed pu ut pressius argumentum examinem, quod plurimos liberius philoso phantes tuibat, et a satholica unitate avertit equidem judicium meum non interpono, quid de natura corporis sentiendum sit, utium ejus essentia extensione exestmeoqpada exigat corpus quatura sue ba tamen, ut effectus ille suspendi possit, sem ot na essentinque e in viter tantum agemili quadam patiendiue, non vero in certis dimensionibus fignis consistat, potuis quam certis dimensionibus consistere videatur collocanda videatur nec dubito quin Cartesiams suppetat quibus se meantur, praeseptimcum ipsi possim aliquando naturatem tantum corporesstatum a se tractari profifeantur; quo racto in ipso fun rei a scholastias Theblogis dissensus fuerit nullus quod si ergo Accedit, quod Latheranis qui realem corporis christi in sacramento tueatur praesentiam aadent omulaloa non minus difficilia gravia objici possint, ne nam ut s accidentia sint sine ubjecto nescio an dicta gravius sit, quam corpus unum idemque comero simul in pluribus locis versari poterea Melacsysicaemulla sublilitatur necessitas in tracta explicandis fidei el contra philosophorum argumenta tuendis numero non tantum Eucharistiae sed et Trnitatis potissimum atque in carmationis mysterio nata videtur inde ebiam oeta est distinctio inter naturam e subsis centram, ejusdemqus a aturae participatio apluribus, re eo difficiliires in phulosophre, quod velea philosophis veleribus iaco patio funt cum contra di substantias actque necidentia reapse distinstrei semper agnibum sit quae coram autem raliter autem distiaguuntur ea scorsim a Deosrvari posse credendum videatur, non meptes merito creatur credatur: Equollem istant pugnant, non posse figuram ervari sine figurato, neque modum fine re modificata, quod ut remus toe nihil tamen inde sequitur quod mysteno officiat nisi demonstrent modum essenti essentiam corporis ne proosu in extensione consistere) et proinde figniam magnitudinemque non nisi modificationes esse substantia corporeer sed quod ego sed hoc illi aud vellem autem veros doctas atque ingeniosos, quos isti laquei retinent expendere attentius atque ingenue dicere; habeantne aliquas veras tantae assertionis tam audacis demonstratm es demonstrationes uno vel argumenta fidem, salis probabilia ad fidem faciendam facturam non impentis. Cg Demonstrent ergo corgu Pysicum non differere differcre a loco seu spatio vacuum ese deo impossibie on pose tantundem substantiae in majorem minoremque locum redigeres aliaque id genus quae nondum praeciccupatis non minus pundoxa sunt, quam illis contraria. Dicant quin amplius dicant, quomodo t substantiam concipianti cujus actio nulla est, et quo modo actio intelligi posit, in eo ineo quod si sola ct extensione consistit cujus omnis eadem scilicet quae spatiis ex essentia est extem extensionem habere aut cur non putent, vim agud vi agendi substantiam in primitiva agendi facultate, seu primo actu collocatam a mole tanquam accidente so posse eparari a DEo separari, aut tueantur quod nonnullis hodie pacet, et si super omnia sit pata doxa) actanes vnres nullas esse actiones. mox sii Cavent) un aliqui alio andacissimo novalore dicturi Deum esse naturam rerum substantialem creaturas autem modos seu accidentia DEi pnam substantiarum esse actiones semper antea peditum fuit. sed hae difficultates non nisi illos movere possunt qui profundius meditatutur cum quibus eo facilius transigemus quo ili magis rationum sunt capares, redeamus ad illas populares phaleras les seie itet en arr Vet 7a personis Ieaque cedo si viri docti novitatum philosopEica examinem imor corripuit severe quae portasse sola singulantate lacent comperturos abique taatius et solidites majorum doginalibus insisti nec etr de corigeodis magisz GC au locuplerandis quam reformandis scentus esse cogitand