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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 3
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Le sieur van der Burg Hollandois ayant change de religion
à florence, e écririture lettre n spinosa pour justi fier
ce qu’il avoit fait, et pour le solicitey d’en faire autant.
Comme
je ne l’ay pas veue, je n’en sçayque dire: il semble pourtant que ses
raisons n’estoient pas des plus convainquantes.
Neantmoins pour dire
mon sentiment avec franchise, les reponses et les objections de M. Spinosa
ne me contentent pas non plus, quoyque’il s’explique avec beaucoup de netteté
de la réponse
Je passe la preface et j’approuve qu’il ne s’attache pas aux reproches
ou anantages personels: car il y a de part et d’autre des mechans, et des vrais
devots; des stupides et des habiles gens.
Il est vray que la justce et la charité sont les veritables marques de l’operation
cette gra
du s.. Esprit, mais je croy que ceux que Dieu a doués  he mépriseront pas pour
cela les commandemens particuliers de Dieu, les facremens, ny autres ceremonies
et loix positiues divines et humaines.
ils n’accorderont pas pour cela
à Mons. Spinosa, que tout ce que la raison ne diste pas, doit passer pour
superssition. (Superfluum, dit il, et consequenter ex sola superstitione
instiftutum) il n’est pas tousiours à nous de jugers ce qui est superstu
Nicolam Stenonius Danus vir notae eruditionis, et anatomicis inprimis scriptis
claras ex quo relicto patrio cultu ad Romanam religionem transiit, hoc agere magno
studio visus est, ut imitatores haberet. Quod equidem non improbo credo enim
vtrum bonum, quod fecit, fecisse meditato, excussisque retustatis monumentis, et disceptationibus
ex quo scilicet in hoc stodii genu incubuit
recentiorum, singularem sibi rei controversiariae notitiam parasse, quam aliis impertiri
plonum est. De simeritate viri nondubito, neque enim cum
e
ues v
Non possum illis sentite qui aiem in  religione mutationem suscipere putunt conscientiae impulsu
plerosque omnes alis stimulis agi tarbitrantur, ambitienis, avita, libudinis, avaritie
au rei familiaris, libidinis vanitatis.
Ego, qui aliquoties cum hominibus conversatus
lum in quibus seriam  futurae curam omnibus negotiis praelatam deprehendi, et expertus
ita
sum, quid u religio possit, ubi semel aninum sive inferorum terrore perculit, sive, quod
effi  durabilius est, contimplationum coetestium suavitate affecit) jam mitius de illis
sentio quorum instituta passim damuantur.
Si falior, in hanc potius quam illam
partem labi malimo Illam enim certissimam de hominibus  jndicanti regulam esse
arbitror, optime de omnibus sentire, quatenus de damno illorum vitando agitur: pessime,
in quantum de nostro quorum illod justitiae, hoc prudentiae est. Neque hic periclitor, cum
de in bonum partem judicoq; neque enim exempli sed rationibus prudentes moventur: et si
Stenonium egisse arbitror, quod faciendum sibi putabat, hoc tantum admitto, satis speciei in ejus
argumentis fuisse, ut hominem etiam doctum et ingeniosum capere possent: quod veritati
nihil praejudicat, scimus enim tot eruditorum atque aloquentium hominum contentionibus
effectum esse, ut unaquaeque pars habeat quo sibi plandere possit. Praeterea
cCertum est saepe apud homines affectus esse ratione, pler plurimos occasionibus etiam leviculis
excitatos atque attentas mire affici illis etiam rebus, quas aalio animi statu velut
nugas despicatui haberent.
Sanci sunt qui serio aut severe natiocinantur, qui