# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0041
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0041?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
# Folio 21r, page id 00068364:0041
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068364&page=41
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068364/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
# Lines: 30 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

menta sunt; ad quae Ipre provocat: nunc autem habitatores
Ferusalem, imo Tiri fudae singuli, judicate quaeso inter me
et Vineam meam. Esaj. V. 3
d. 9. Deus danetus est, h. e. ita universe &t Dec Sanctlas.
perfectissime bonus, ut nihil prorsus Vitii, nihil iniqui,
nihil mali, nihil labis ipsi insit, neque quicquam agat,
nisi quod conveniat enti perfectissimo. At, quem-
admodum ipse peccatorum quae a (reaturis fiunt, Auetor
non est, ita nec otiosus eorundem est spectator; fiunt
enim ipso sapienter permittente, (reaturam peccantem in
ipso peccati actu conservante, peccatis metas praefigente,
eaque in bonum dirigente. Proveniunt autem pec
cata a malitia (reaturae, rationalis, Libertate sua abutentis:
Deus vero subinde peccata punit peccatis, ut tamen ipse
sit sine pecceto.
Si quaeras cur Deus, cum sit
Sanctissimus, peccatum permiserit, cum poruisset impe,
dire: Dicam, Deum qui sanctissimus est, eundem esse
et sapientissimum; et sapienter permittere malum
ut inde eveniat majus bonum. Is conclusit omnes in
Hnobedientiam, ut omnium misereatur. C profundas
Divitias, tum Sapientiae, tum Cognitionis Dei quam
inscrutabilia sunt ejus fudicia, et ejus viae impervesti:
gabiles. quis enim cognovit mentem Domini, aut quis
ei fuit a consilio? aut quis prior dedit ei, et reddatur ei.
Nam ex eo, et per eum, et in ipsum sunt omnia. Ipsi sit
gloria in Secuela, Amen. Rom. XI. 32 -36.
S. 10. Deus est Omnipotens, h. e. potest omnia Dei Ommipotentia.
facere, quae vel secum ipsis, vel cum Divinis perfectionibus
non pugnant. Potentia enim Dei summa est, ut ipse