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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
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vid. sign
a
d
19
p. 9
Wenn in formula Comendiae
negiret wird, aliquid in nobis
esse causam Electionis,
nempe impulsisam
s
nempe
Sectionis divinae. So ist dahin nicht alß zu verstehn,
als wenn die Electio kein fundamentum differens
in objecto habe, sondern es ist zu verstehen de causa aliquamonatoria,
vel certe tali, 16 quam homino possit jure gloriari.
denn vermeinte fo
et, nam si omnia esseit aequalia et similia a parte
objectorum, nulla posset rationabilis fieri Electio,
A mit ratio eligendi reperiri, atque ita Electio
divina non foret sapientiae conformis. Und denn zwar
viele der Evangelischen dafür halten, daß Gott denen
a` M. h. H. Baroni Ducinae audissione aorici, quisque schulm in talu a` häm tenschaffen, zu lernen ex
ofür her gesehen, daß sie sie der gnaden nicht,
oder nicht so sehr wiederstehen würden; So ist 4. doch
solches nicht so zu verstehen, als ob dieselben deswegen
von natur beßer als andere, sondern es dependiret
off von den umbständen, darinn sich der
ensch befindet; dadurch geschehen kan, daß einer
mehr als der andere gelegenheit bekomme gerühret,
den werden, wie eine ansehen zu seyn,
ad p. 9. daß Hugidius Henricus und g corgius Mylius
von der formula concordiae in negotio protestinationis
abgewichen, ist nicht zu vermuthen, es scheinet
vielmehr daß selbige sich bemühet zu erclären
an
und zu dem ende Melanchthonis und ander Theologorum anferiorum
sententias moderatas zu hülffe genommen. Es ist
auch oben auß dem Collegio M. Apelgartensi und sonst bekand
ist wie diesen wohl schehen Jacobus Andreae, der einer der
hart
r. Verfaßer der F. C. gewesen,
mit Theodoro Beza und andern Reformatis circa praedestioationem
ch
hier objici
ad p. 1021. Man
gestritten.
en, der Erschl. gewißen Herrn Wolthers. Die Emselischen
ehmlich
wählt wende Meynung (daß gott ein die dinge zu wesen
st beschloßen, die nicht so muthwillig
wiederstehen würde), es werde dergestalt von diesen
Evarzenischen ein actus positionis libri arbitrii, also eines ungesch
etwas sind mit seiner fr
und thütiges dem Menschen beygeleget, so die seeligkeit
verursache theils kleine sich
man kan darauff mit guthen fug antworten, daß obschohn
die muthwillige wiederstreburg ein Actus
Solitio
voluntarius, so sey doch methodo huius actus
kein Actus voluntarius nicht. Alind est
negatio voluntarii aliud voluntas negatibi.
jenes wird dem Menschen auf gewiße maße
eingereümet, dieses nicht, denn der actus i
voluntarius non resistendi, ist schohn ein bonus
victoriam in so weit,
etwas, welcher gratiae: praetextis p
den
nehmlich der wille
nicht zu wiederstreben,
deßen intuitu
dieweil die gnaden
bewohl bewürd
werde. Diese objection
wird auch p. 11. wieder
liche
zu bekehrenden