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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
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ad §. 22. pag. 105
bey erclärung der Reformirten Universari
Meinung scheinet, auch ein und anders geschlippen zu verdienen,
anfangen. (§. 15.)
wird gleich
n. Sonderlich sowohl sehr wohl gesprochen,
eine
gnugsame gnade mit theile.
und an
merckliche distinction unter den Menschen
gemacht, und daß nur von dem einem membro divisionis
et, nicht aber von dem andern ges
denn der H. Auctorsagt Gott habe vorhergegehen, das wo nicht alle, doch bey
ben würden.
solche
muthwillig wieder
n
gnade
habe ich vielmehr einen Scheil nach Kürsersberg dergleichen verhände, da hinterwehreten s
und sehr wenige ausgenommen, seinem gnaden beruff wird
ein kleines geschmack Krafft, welcher sie ein mittwillige wiederstretung per stellet er und bekehret werden. D
sogenante specialem.
o ist ihr die damit meynet er zweifeln ohngeben,
worden. (§. 13)
vorbarsiehet,
e
Alleine quod notandum,
Gott mit denen wenigen, deroselt von Dingen
der
Gratiam actoriosam.
zu verstehen, vielleicht daß sie auch schwehrlich gewesenheit und beke
welches eo
ipso à dno
Autore horum.
daß Sie die stückte nicht wiederstreben werden, sich
worden. (§. 15
eyn, ist aber vielleicht darinn dahin zwey kragen.
und un
nostros receptum. (§. 1
sistema damnarium
das man eben weiß gar wenig seyn müßen.
von denen Gott vorher siehet, daß sie nicht
wiederstieben werden, wie der H. Autor vermeinet, soll
kan man nicht setzen. Sonderlich wenn man die nicht
respectu zu
approbiret wird, seelen
werden. Ad
vid. pag. 105 et
1088. 109
t enteule
g
und der Amptman deßingiret ad certus occasiones externis,
et circumscriptias, welche ohne lefert viel thun, einen
meruhen auffzuschicken, und seine wieder treiben zu schwächen, auch wohl gar in cläg
et, endtlich aufzusetten, daß er gratiae raum gebe
Gleich wie nun H. Sturmesius
nicht leugnet, daß einige Menschen seyn mögen, bey
en. Wiewohl in übrigen
denen die gratia universalis zulänglich, also wil
man unsers orths auch nicht gänzlich wieder fechten,
11. Tom. 1. 10
daß einige Menschen per gratiam quandam peculiarem
wiederstreckam durch jenige und scheinet als ob der A. E.
sänlich etwas dergleichen von
ich legen wolle,
vidrigem beziehret werden mögen, so ohngeacht der
ausgelden werden; so der enden dergleichen etwas von
ch melde. Auff daß an mir seye er) erzeiget würde alle gedult. An den nehmlich
auch daß das neüe
n. Zum exempel dahin damit man an iemand verzweifle. Wie dann gott
ein eignes Mirabel gethan, umb ihn zu bekehren, in er eben bey dem großen add
ich
ehre
ine gewiße Weigel machen, also es alle menschafft mich zu regiren.
gration zue bequemen, vide supra hingegen suppliciren, sich daraus rationem p
seiner Verfolgung Mat
Merciorem historiosam (so kehret werden müßen) wie solches bereits
pagt, 18
e
comm
in der bewusten Schrifft berühret worden.
. (§. 6.) Der H. Autor) objiciret sich ex parte particulari
gefall se
n, daß es sey die Universitäten worinnen ghalten respectus von resistentiam, so eben dem
vorwahr unterschwerffen, der er soll ist von unsere Evangelischen gemacht. Er
o wird antwortet darauff, pag. pag. 12. seine gesehen negaben Residenti ist es kein
fundamental-rlum, 8500 autore bey den Reformirten Kinderischen Consulisten, den
ste
es nicht in praxi schaden, wie bey den Kosten Evangelischen nach dem doch in der Reformirten
daß
Unterläßen theilte ihn kein mich in particulari hiebey turbiren könne,
und seelig werden. (§.
wegen deswegen deswegen ersteres die per gratiam universalem bekehret,
icht seine geschmack geschrieben. Denn andern notorisirt vor diesem verbleibe. Oderhart in praesenz s
in dergleichen verwundert, wie große arbeit sich führe, dergleichen zum Cläger gelegenheit werden, durch weih
ung der Ruhm.
iir unter den
andere alle Verblehgehen hätten, mögen bekehret werden; si bleibe ie numah
der diesen mit dem jure freywillig der gnade nicht wiederschafft, daß es hätten anstatt d
o wir oben, ursolgiret haben eine unterschließe gemeine Unterschiede, da sie hätten mit Winter-stieben können. (§.
allein zu geschreügen.
das
absolutum
g
tum cum
regialis historiosa
statuitae
andern sich