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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
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der casus eines menschen
Allein zu geschweigen, daß Er es gemeiniglich
eine mêchtliche articulare, so gleich so seiner
so sich umb solcher Spérationen der
diren subtilati considerationen wegen circa
motiv, dennae Electionis über andere erhebe
were spécularationis sey, und in praxi wohl kein solch
art exempel zu finden, da alle bekehrte usu glaubige
sich vergnügen den glauben für ein gnaden geschenck
gottes zu halten, und wenig bekümmert seyn, was gott zu dieses gnad
auch der casus in speculatione
auch nicht wiederstanden
s
bezogen; so ist in der thaten aber andere
hat sich also der bekehrte gar nicht zu erheben, sondern
Gott zu bedancken. Es wird man möchte vermögen, d
daß es gelegenheit an einer superfia proituali geben köndte
denn ein bekehrter sich einbilden solte Gott hatt d
chneine gratiae extraordinariae gewürdiget; so
wie man denn dergleichen bey dem Rathmistis bemercket. Von zwischen gestehet man
der beßer von dergleichen
was wegen des beywilligen nicht-wiederstrebens
wiederhohlet. Und lust bereits ad pag. 10 2. beantwortet
s; und wie endtlich der H. Autor sich und
worden
andern Reformirten Universalisten ex parte nostratium
no vociret, daß nehmlich gleichwohl diese Herren
universalisten das Absolutum Decretum beybehalten,
darauff wiewortet er nicht übel, man könne der ultime
velysius in absolutum Dei benenplacitum nicht entgehen
Denn es stünde bey Gott oder er nicht
nur die nicht leider stehenden per gratiam
naversulein, sondern auch andere per gratiam specialem
bekehren wolle. Er hätte auch wohl
ganz andere media salutis ergreiffen können,
h auch andere würde; daher keine
Dit. Wie man muß in der that
gestehen, daß nicht nur dieses sondern auch die dispensatio
iscisciscisciscisciscisciscisciscisciscisciscisciscischen Constantinum ad Deum.
abscenditum gehöhre, wie man an mehr erwehnten
ich zur günge außgeführet. In zwischen hat man bereits damahls erinnert
e
das materien zu seyn. Man solle einige seiner sich an die causas
man festas et revelatas. Wiel thunlich zu halten
als ad arcaul dei absenditi consilia
nehmen, als welche in praxinirt dienen können.
recursum
per factum seinen Natur.
ber des wegen die Reformirten keines weges
ab Ecclesia außschließen, wenn sie auto, (wie gemeiniglich geschicht)
non
Man sind
gestehen, rationes quibus de jus movetur
et si nobis ignotas tamen durum justissimas
pientissimasque esse; de
von der letzo und Sidon saget
daß dergleichen scandal
accepta non data seyn.
und deßen absoluto
bene placito
voluntatem pro
ratione habente;
in despotico aliquo carbitrio
fundatas, sed