# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0123
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0123?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
# Folio 65r, page id 00068364:0123
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 64v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068364&page=123
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068364/jpgs/default/00000123.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

abtollit, non nec Chustum secundum humanitatem a
dextra dei detrahit. ubi  sacramentaliter
non est improbandum sed istod per memorationem, totam
vim tollit et ad aeudam commemorationem revocate videtur
dulgenter
Confessio Reformatorum Teoruniensis in
inter alia ita habet: Commenti sunt et hoc materoli in olloquio Thorumensi 164s oblata habet de S. Eucharistia
Eopt
num. 2. Conpus, et sanquis domini verissime et praesentissime
nobis exhibentur. Et num. 10. nequaquam stafuimus nuda
vacua et inania signa, sed potius id quod significant et
obsignant simul verie exhibentia. Et n. 12. Patet non
solum virtutem, efficaciam, operationem beneficia Caristi nobis
praesentari et communicari, sed inprimis ipsam ubstantiam
corporis et sanguinis Christi, seu ipsam illam victimam qua
pro mundi vita data est et in cruce mactata. Et
licet dicatur numero sept
Et licet dicatur numero n. 7. nulla non statuimus
ullam inclusionem inexistentiam coexistentiam aut localem
et corporalem praesentiam, aut talem elementorum cum
corpore Causti unionem, per quam illud oraliter tam
ab indignis et impiis quam a piis et fiselibus manducetur
videntur tamen hoc verba non inefficere reali et
substantiali perceptioni. Nam inclusio localem id est dimensionatem
corporalemque praesentiam rejiciunt etam vangelici, nec
ops unionem Elementorum, inclusionemque corporis in pane,
imo nec coexisteptita exigunt. Tantum de Coexistentia
videtur esse seo sane si res cum signo exhibetur utique.
coexistunt videtur ergo talis rejici coexistentia, qua
corpus Christi  hy pani sit unitum e sedicum
vel saltem, ita conjunctum, ut cum eo in os trajiciatur.
sed haec  cum, ad modum pertineant, a nobis seponi
possunt in coelestemt Academiam. Sufficit dum
ore panis accipitur, simul corporis, hristi substantiam
nobis hyperphysice conjungi et praesentem esse; atque adeo
perceptionem elementi ore factam esse conditionem mundu percepti corporis se hristi
verceptionis. Utrum vero adhuc alia sit conditio necessaria
ad hc nempe fides, tidem adeo ut indigni non participant
rursus quaestio est, quae seponi potest
Nunc ad (alvinum venio, qui id ipsum magno
studio egisse videtur ut ostenderet,corps
Christi non tantum noue non esse fantum  signum commenorationis,
et sigillum et ob nec tefigillum obsignationis in surra toena
sed ineffabilem participationis modum quo de corporis
Christi participes sumus. ZWvinglius defendelat  Hoc est corpus
meum, nihil aliud esse, quam hoc sgnificat corpus meum. Occolompadius
professus erat, nihil in esse in sacra Coena quod sit miraculo sum
aut captum humanum paperet. Calvinus vero ex et verbis
et consensu veteris Ecclesiae inductus, contrarium diserte et
percurramus institutionum libri IV. cap. 117
8. 3. Horum omnium tam solidam habemus testificationem in
hoc sacramento, ut certo statuendum sit vere nobis exhiberi, non secus ac si
defendit.
Christus ipse praesens aspectui nostro objiceretur ac manibus attrectaretur
Hoc enim verbum nec mentiri nec illudere nobis potest: Accipite, edite, bibite
conedite hoc est corpus meum quod pro vobis traditur, hic est sanguis
qui in remissionem peccatorum effunditur. Quod accipere jubet,
significat nostrum esse, quod edere subet, significat unam
s puore u utes nu duo
 nobiscum substantiali fieri
= in Sacra tynax