# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0127 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0127?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5 # Folio 67r, page id 00068364:0127 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 66v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068364&page=127 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068364/jpgs/default/00000127.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 80 lines, status machine # Lines: 80 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Liberentet Liberem est quode esst Actus liber est actus contingens seu non necessarius creaturae rationalis Necessarium est cujus contrarium pos implicat contradictionem. Itaque e tatis M itaque Tta rerum series non est o necessaria sed contingens et libere a DEo electa quia infunticalii ment possibile enim erat alio modo mundum creari sed Deus elegit quod melius visum est. esse potest aliquid, certum licet non sit necessarium. Ita si ratio sit major eligendi quam non eligendi, certum est electionem esse secuturam, non tamen necessarium. Decretum creandi est natura sua posterius praevisione qualis res sit futura. Rispolis Accurate loquendo Deus non decernit dare praedeterminare voluntatem dare aut negare gratiam, dare salutim, aut salutem; determinare praedeterminare ad certos actus; sed tantum creare s Personam cujus plena Notio talem seriem lam Eu tuinod entrn hus amignod 11 Distinguendum autem est inter ea quae sunt de cujusque e Essentia, et quae sunt de ejus notione. De rei essentia sunt quae ei necessario ac ei perpetuo competunt de ejus notione vero de rei vero singularis notione sunt sunt, etiam quae ei contingenter, seu per accidens competunt, seu quae Deus in ipsa perfecte intellecta videt devera quaecunque rebus non competunt perpetuo perpetum ea ipsis tantum competunt per accidens lisere aut per accidens ea nc ne tunc quidem lum competunt necessario competunt, sed accidente detreto divino vel humano. Unus status rei Unus status rei ex alio non sequitur necessario sed semper accedente sed tamen ob status rei mutabilis unus ex alio diverse st non sequitur necessario, licet semper sequatur certo seu semper ratio sit cur potius sequatur quam non. Et ratio illa sumenda est vel a divina voluntate, vel a creata. Ex his intellectis non difficulter respondetur ad objectiones. Ad obj. 1. Omnino verum est discrimen esse intelligi in creaturis ante decretum, de ipsis. Scilicet quam hoc uno, quia caetera in eo continentur. EF Nam persona treanta, autequam creatio ejus ante decretum creandi. Nullo autem alio opus est decreto reatura una jam in notione sua plena continet certam gratiarum, et liberarum actionum seriem itaque Deus non concernit eas illi dare, quod quoad earum essentiam, sed quoad earum existentiam, quatenus decernit tatem creaturam sercare certam gratiarum et actionum liberarum seriem itaque deus non decernit illi dare gratiam vel alia quoad essentiam sed quoad existentiam; seu Deus decernit creare creaturam cujus plena notio talem serier gratiarum involvit, quanquam non reressegrio sed cenneriere quatem sei natua postiolat. 7 possibilis = non tamen necessarium Ratio inquam inclinans non necessitass. posset enim non ortri sequi exsi sequatur sine ulla implicatione etsi sequatur. creabilis decernatur, jam in notione sua pos plena continet possibili contines quicquid omnia quae de ea si crearetur dici possent et et inter alia = et liberarum actionum