# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0136
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068364:0136?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
# Folio 71v, page id 00068364:0136
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 70r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068364&page=136
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068364/jpgs/default/00000136.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 59 lines, status machine
# Lines: 59 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Dochinam etiam de peccato
Originis in scriptura satis inculcatam
studiese tuemur, tantamque ex peccato naturae
humanae corruptionem agnoscimus, ut sine divina
ope in spiritualibus nihi possit. Interim daam hic quoque medium tenemus, nec
inde sentem non admittemus, dujam illam sententiam
quae infantes non baptizalos dam quae solum
peccatum triginis ad aeternam camnationem sufficere vult, infantesque sacio lavacio
sufficere arbitratur infantesque non bapsizatos
a baptsmo sacro non tinctos, aeternis cruciatibus
addicit
Nostrae etiam Ecclesiae in eo cum
Anglicana conspirant, quod locta doctrinam
doctrinam soi  photinianorum
aut Artanorum contra sunctam ietinitationem
et incarnatiorem non tolerant
in Cacramentis a Christo institutis esse
vim quandam singularem et salutarem non
dubitamus.  itaque non tantum docemus regenerari
infantes omnes ubi sacro lavacro tinguntur
sive Electi sint, sive non; sed etiam statulens in
Sacrae coenae articulo verbis Christi simpliciter
restamenti shristi simpliciter esse inhaerendum; cum ait nos
Jeam corporioe
vere participes esse docet, ita ut manducare carnem ejus,
sanguinemque hibere dicamus; quodad figuram d significationemque indam intalligi con debea
ad eam accidentes allurat
traducere, tutum nibis non videtur. Equidem si vera
statums erio hristum corpus et suum praesens sistere posse utivult,
et communicantibus revera dare, cum symbolis non quasi ulla sit inclusio, aut,
sit impanatio, aut unio vel consubstantiatia re terrenae et cortestis, ejus cum symbilis,
Sed ita ut symilia rei terrenae receptioeum et hrst promissione domini
en
ad junctam habeat rei coelestis perceptionem quae est verum substantiale demini
corpus quod in cince pro nobis pependit. Equidm eaque perceptio  nihil habet
crassum, quasi ipsum corpus domini, dentibus afferatur aut in ventrem trajiciatur
sed sufficit id nostrie Conjungi substantiae, dum symbola ore recipimus, et alimentorum
leges legibus submittimus. Itaque oralis apud nos dicitur communicatio, non quod modus
corporis christi percipiendi corpus christisit oralis, aut dentalis, aut gutturalis, sed quod nt sententi
quod apuo nos qui indignos etiam corpus doni perciptre credimus, sola symbolorum oralis, receptro
ad perceptio sufo requintur et sufficit etsi sides ad corporis Chrissi perceptionem nostra sententia
sufficit, etiamsi absit fides: ita ut indigni etiam percipiant, sed sine fructu et  in
condimnationem. Nec putamus quicquam publica autoritate in Ecclesia
Anglicana receptum esse, quod aliquem ex nostris ita sentientem ejus comminone
excludat; quemadmodum ex illis indicamus quae Revuns Episcopas sarisbe riensis de in
tea
Ectis Antisano sentantia in hoc capile dixisi sua Anglicanorum erticurorum
a
explicatione dixit, praesertim ut cum ad aliorm primariorum Ecclesiae vestrae virorum
approbation in praefatione nominatim provocet
Paterum iquidem
4 cum halesa
Anglicana
dorent nostri
er pap
e paremartics
Fsuperna.
turali quoda
modo