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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
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Rom Heili Abendmahl auch ein mehrers nicht der gemeine
der den communianten vorgeschrieben werde, als was einer
der Unsrigen billigen kan, weil ich nun verstanden, daß Königl. M.
ohne dem Geneigt eine Liturgiam so der Englischen meist gleic
formig, wenigst bey dero Hoffapelle einzuführen, hätte ich
n
vermeynet, daß obschohn dem Vernehmen nach, den künfftige
von Prinzeßin von ihrem bereits angenommen, daß ist
unserm Ritiu gänzlich abzutreten nicht geneigt seyn soll,
ro zu ius geringste zu sagen ich mich nicht unternehme: dennoch
mit dem König und ihrem gemahl Sie gar wohl zu gewißen
Zeiten in der hoffall dem Titu Anglicario communiciren,
dadurch ein vortrefliches Exempel geben, mithin zu einer großen
Nachfolge den Grund legen köndte. Ob Sie gleich deßen ohngeacht,
zu andern zeiten ihren ordentlichen Gottesdienst bey den gemeinen
unsere theils zu Berlin annoch ferner verrichten, und aida sonst
das Heilige Nachtmahl empfangen köndte.
Darinn Sie an
eiten Unser das Exempel des Prinzen Grosgens zu Dennemar
in famili Com
hoheit, auch das bereits vorangst darin abgegebene Mitfinde
uste allegiren Rhedigatum vor sich hätte. Den Reformirten
Aber es nicht anders als leben und annehmen köndten, weilen es seyen
ronodo zu habenten gemäß, welcher einige der Unsern zu ihrer
ommunion läßet, und doch von ihnen vor nicht erfordert, daß Sie
e
von der ordentlichen communion der Unseren abtreten
ust
a
Ob nun zwar Unsere Theologi bisher gestalten,
Sachen nach, das ob aufum risus suppedi nicht annehmen wollen,
sollen
o haben doch die jenigen, so braunschweig ihn theils herrlich zu
ob erweiter deliberation gezogen worden,
von mir nach Berlin uberdrachter Schrifft dahin ercläret, i
daß nach deren inhalt die communio mutua wohl
geschehen könne. Würde also dergestalt schisma inter invi
communicantes gehoben, obschohn iedes theil außer solcher communi
bey seinem eitu so langbliebe biß auch dießfals ohne Weitl
laufftigkeit zu eines mehrern, doch im grunde nicht gänzlich nöthig
conformität zu gelangen. Weil nun in schwehren Sachen per studia
ot
und nicht per saltum zu gehen, so habe dafür gehalten, daß dazu kein
beßer weg, noch beßere gelegenheit gefunden werden können,
Salvo judicis me