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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
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id
oder hofnung solche belohnung
noch an sich selbst sündlich, wenn man aus furcht der Straffe die Sünde
unterlaßet, und sich zur rechtsfertigung bereitet. Es wird auch solche vorbereitung
tung im Willen allerdings erfordert, und ist nicht gnug zur rechtsferti-
gung, daß allein der glaube im verstand angezündet werde, sondern es muß
eine bewegung im Willen dazu kommen. Und ob gleich Christus unsere
gerechtigkeit ist, so werden wir doch nicht durch die große Zu rechnung des verdienstes
Christi, und erlaßung der Sunde gerecht, sondern es wird gnade und Liebe in unsere
Herzen durch den huligen geist ausgegoßen. Ist dero wegen nicht gnug, daß man
ein bloßes Vertrauen auff das Verdurch-reise habe, hingegen aber auch nicht
nöthig zu erlaßung der Sünde, daß man ausdrücklich bedencke, die Sunde
sey erlaßen; es beruhet auch die erlaßung und gerecht
fertigung nicht auf dieser beredung; sondern wenn ein Mensch gleich aus
betrachtung seiner ohnmündigkeit zweifelte, ob seinerseits alles geschehen, so wohl
nöthen, daß denn auch das seine glauben so würde er doch gerechtet tiget,
wenn nur in der that das nöthige geschehen. Noch weniger ist nöthig
daß ein mensch glaube er sey ohne zweifel aus der Zahl der auserwehlten. Da
ich niemand ohne sonderbare offenbahrung wißen kan, daß er
n end verharrenz werde, sondern allezeiten ahm trachten muß, daß die gnade Gottes
nicht vor ihm weihe. Wie dann auch die jenigen so wahrhafftig gerechtfertiget
worden nicht allezeit verharren. Man muß daher Kirich solche Einbildungen
sich nicht von der Bemühung zum guthen abwenden laßen, auch sich nicht
werden, daß einig gebeth Gottes dem Menschen zu halten, ohnmöglich sey, oder daß
der gerechte nicht gehalten sey, die gebothec Gottes und der Kirchen in acht zu nehmen,
oder daß Christus aus mir erloset, und kein gebeth gegeben habe. In zwischen
leibt es auch dabey, daß der gerechte in der erlangten gerechtigkeit ohne
bey stand Gottes nicht verharren könne, sondern er kan gar leicht in sunden
fallen, und dadurch die Gnade verlieren. Es ist auch kein Mensch der obr
sonderlichen privilegium Gott (dergleichen die Kirche von der heiligen Jungfrau
Magia glancket) von allen auch geringen (oder venial-Sünden
sich hüten könne. Es wird aber gleichwohl die gerechtigkeit in dem
rechten gestärcket und gemehret durch guthe Verrichtungen, und
wohl unsere gerechtigkeit unvollkommen, muß man doch nicht dafür
halten, daß unsere guthe wercken allezeit sündlich seyn, oder nichts als zorn
und die ältige straffe verdienen, die aber durch Christum erlaßen
werde. Dergleichen ehren gehen zu weit und kennen nicht geduldes werden.
vielmehr haben die frommen vor ihre guthe wercke eine ewige beleh-
nung durch Gottes Barmherzigkeit und Christi verdienst zu erwarten.
ße, der aber alle Zeitunde, die nehmlich
das ewige Verdamniß verdinget, bestehet nicht in Unglauben, ja man kan
die gnade, die Liebe und den Lebendigen glauben verlieren und doch einen
wahren glauben behalten, und ein Christ bleiben. Ist man nun gefallen,
eckelare und hat den bund der heiligen tauffe getrethen, so kan man
wieder auffstehen, es ist aber der bloße glaube dazu nicht gnug sondern
s wird das heilige Sacramont der baße dazu erfordert, wie es die allgemeine