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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 5
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Ich habe Herrn, denn
genante discussionem Examinis durch
gangen, darinn er gegen einen gewißen sich so nennenden
Der H. Autor
praesentium sincerum die glaubens bekandniß o
der aller durchleuchtigsten Königin in Spanien,
zu verthädigen unteremit, ist
wißenschafft und verwandte, sagt also nicht
wenig guthes, und auf guthe art; weil er aber
Vonischer ist, so ist kein Wunder
wenn viel mit unter laufft, so die Unsrigen
nicht billigen können. Zumahl er unter dem
nahmen des Innocentii Sinceri, und dergleichen
allzu hiziger leüte, auch offt alle andere
Evangelische geistliche Z
an seiten der Römischen
t. (§. 21.) Weil nun in specieur in Paris:| aida Christi und andren zwey verstehen will, wo hin möchte §us homme
gleichen nicht zu erschweigen bey uns aber nicht allerdings ein
hart an
eyn, und habe ich so wohl auff 20 c
wahrheit der lehren beyder partheyen
als auff
an
werden
Sonst ist die frage hier nicht so wohl von
der Wahrheit oder richtigkeit der streitigen lehren
als von deren wichtigkeit und wie weit
haben
werden, denn zu verdammen mich zu bringen. Beclagten aber auch von der hoffenheit vormahlen
selbige von einem oder andern theil verdamlet,
verthätiget oder geladelt werden.
auch
und dann wie weit dem Verfechten
zu zulaßen, ihr gegentheil und
wie wird selbige zu zulassen
und zwar was
die dem anhangen, oder auch in ein und
ondern nachgelegen zu tadeln, wie eingebrochen seyn könte,
w
eigentlich eine unruhigung erlohren
schmähung seyn möchte
etwas die art der vertheidigung
betrifft, so halte dafür, daß von einem Verfechter
der Wahrheit zu vermeiden sey,
nicht nur was in rechten ausdrücklich verbothen
und strafbar, sondern auch was gegen guthe
Sitten laufft; also alle des jenigen, deßen sich ein
gegangener
vernünfftiger tugendhaffter und endlicher in
einer unterredung zumahl in gegenwart vornehmer
Sonderlich
Personen nicht bedienen würde.
so gar, was gegen die Christliche Liebe
in dießer discuss
r sey
nicht wenig guthes
und legt die meinung
seiner Parthey gemeinigli
nicht übel aus weil
es aber selbst Römische