# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0041
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0041?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 6
# Folio 21r, page id 00068365:0041
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068365&page=41
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000041.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Ne quis vero pubet sacramenta Ecclesia, hoc est
ritus sacros a Christo salutis nostrae causa ordinatos
sine magno detremento negligi posse
Ne quis vero liberius sentient putet quae inritibus
consistunt sine magno pericula negligi posse; cogitandum est eodem argumento
ompune
est, inde sequi etiam baptismum aquae posse sperni, et
Si id 3
ln universum omnia sacramenta seu ritus vacios
a Christo salutis nostrae, ordinatos,  absitabuit quod nemopius ferat.
causa
Neque enim nostrum est  divina consilia sub examen
revocare  Constat quam multa servanda suo poputo
praescripserit Deus, quae lege naturae non jubebantur
et quanquam hodic p cessaverint typi secuto
promissionum implementat
egus observat
voluit tamen aliquos majoris momenti, sed facillimos
nanc quoque
ritus sacios superesse Deus, qui partim ad initiationem accfiemationem
fidelium, partum ader uciin  perfectionem, pertinentes ad hominum
partim demique ad ge unitatem fidelium
espenem
deconciliationem si
perfectionem vertoem
snt apsi, regimen unionem, propagationem
et his. omnibus
atque ex hac vita Amissionem; quibus gratia
singularis fructum adjecit, qui aliquando
tanti momenti est, praesertim in duobus sacra
mentis baptismi et poenitentice quod tanquam
secunda post naufingium tabula est, ut eo
sine magno salutis aeternae periculo non care
atur os autem faciamentum
e
son potest i conceli
nisi a vero cclesiae
Marsus inscprius ipse
Ministiro(qui ordinis sactamentum ab alio
Necundum Hierarchiae sineam a Deo instri
tulam, et perpetua Ecclesiae traditione serva
tame. conferri posse dispenstra possa jam
paccepit
dictam  ostensum est. Ex quibus
intelligitur
tria haec. sacramenta aiquam
bantismi ordinis et poenitentiae
leblquibus due aliquam non tantum
vi rraecepti, sed et medii ratione
habere necessitatem. Unde Eclesio
quoque duorum posteriorum dispensatricis
unicae) necessitas intelligitur