# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0065
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0065?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 6
# Folio 33r, page id 00068365:0065
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 30v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068365&page=65
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000065.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Equidem  optandum esset,
ut Apostolicorum temporum exemplo
simplicitatis Christianae tenaces, philosophiam
a Aucologia plane separare possemus
i
quam divini Magistri nostri sapientia,
et Apostolorum gravitas ubique declinavit
ita enim neque philosophi circa revelata
ingenium exercerent neque Theologi ex revelatis
o
conclusiones circatres philosopliici juris stabilire
e mete
conarentur, praeter ipsius revelantis consilium
diffultatum tantae autoritati submittere qui viam salutis etiam simplicibus planam
monstravit. Certe ex Epistola S. lementis
ad Torinthios aliisque primorum Temporum monumentis
patet, genumos illos Apostolorum discipulos
omnium subtilium quaestionum fugientes
non speculationi sed vitae, non ingeniis sed
agitat claritatem amittunt ita mens voluntatibus scripsisse. Sed non dubitandum
ira atque odio turbida non admittit lucem tamen est, quin
Eus magnas causas habuerit
veritatis et ubi controversias pertracta vero,  magnas arcanae sapientiae suae
rationes habuerit, cur permitteret, ut
paulatim ratio fidei conjungeretur
ita accipi debere, ut caritati adversentur, quando mmirum homines docti et in
neque mala quae toterare cogitur sauctissimis seculo illustres Christo nomen dare
de coeperunt, ut
scilicet omni armorum genere impietas
oppugnaretur. Initio enim fides Chrstiana
 tanquam servulorum et muliercularum
pedulitas a superbis ingeniis spernebatur
nes
cum vero mox etiam sumii vini incertitu-
insi
ut omnibus criminationibus et recriminationibus abstinean dinem philosophiae suae agnoscentes, et
marturum constantia perculsi nova coelitus
hausta luce ad Christianos transivissent
tatis. compendio autem unt sufficiet etium compendio amici eorumatus aequales irridere atque argumeneis
premere coeperunt, ut a secta
atque odiosa
absurda ut ipsis videbatur
revocarent
Hi vero etiam si omnem
duiam doctimam laudatissima numilitate