# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0078
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0078?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 6
# Folio 39v, page id 00068365:0078
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 38r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068365&page=78
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000078.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 64 lines, status machine
# Lines: 64 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

locum non habet, hinc peculiare h in eo interpretando
occurrit prinipium, quo ut quotiescunque aliunde
indubitato comperta est veritas, ex lea necessario
sit interpretandus, quoniam venum vero pugnare
non potest. Quo tamen principio abutendum non
est neque philosophia scripturae interpres facienda
 quasi liceat ex maturalis principiis rationis
naturalis, quae absolute neressaria verbis scripturae
vim facere, ut rationibdemen naturali, principiis rationis naturaliss accommodentur
rationalis, quae non tam ex certa absoluta necessitate
demonsantednm sed ex natim ordinario naturae
curs observatis. a ccommodentur. Distinguendum est enim inter rictata lationis
s absolutae et meta physicae sunt
naricum alia
enum est unter p
necessitatis, quae nullo modo vel  falli ne in
divinis quidem falle possunt alio qui duplex
Theologi
e
garetur veritas quod merito sanioresunt
alia. aut
ubique explodunt, et inter veritates certitudinis
sive physicae sive moralis, quae ex ordinario
naturae cursu sunt observatae, quae cum a
non ab essentra sed voluntate divina pendeant, pro
arbitrio ejus mutaripo potuerunt itaque potius
ut paroribus verba scrpturae sacu semper cedere
verba debent, ita non obstantibus posterioribus
Et prioris quidem generis veritastes sine controversia
omnibus aliis interpretandi principiis praeferuntur
ad posterioribus at in posteriorum gratiam
nunquam ad violentam verborum interpretationem
venire oportet, licet alioqui, quoties eamiterprelationem
quae omnium puilcherrima et rationi atque experientiae
maxime consentanea Deo quoque rerum autori omnisqu sapientiae fonte
maxime dignam videri debere modo verba
patiantur
Quoniam vero haec interpretandi ratio
saepe altissimae est indaginis, et multis controversiis
exposita cum immenso et scientiae H eruditionisque
philosophiae et philologiae apparatu indigeat, profecto
manifestum est, divina providentiae fuisse in iis quae ad
salutem pertinent, compendiosiori ratione consulere
Christianis. Quod  factum est constituta Eccles ia
autoritate, tanquam judicis controversiarum vivi, quisemet
cire
ipsum explicare possit. Hanc ergo  res fidei etiam
in scripturae sacrae interpretatione audiri voluit Deus
ut non tantum simplicibribus, sed et in universum omnibus certa quaedam norma daretur
quanoo quidem
omnibus consuleretur cum multa ex solis scripturae
sacrae verbis, (adhibita licet ratione et historia
non satis definiri potuissent. Ecclesia autem praeter
Dei invocationem humanis quoque subsidiis prudentem
utitur, et inprimis sanctorum patrum autoritat multum defert
qu nam et ab hortim comma unamimio intelprelatione non reaedit
cum Antitrinitaris
diversa
quoniam
cumex ipsa divina
essentia sive rerum
ideis fluant, alioqui
implicaretur contradictio
=non diffitear