# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0085
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068365:0085?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 7, 6
# Folio 43r, page id 00068365:0085
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 42v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068365&page=85
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068365/jpgs/default/00000085.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 90 lines, status machine
# Lines: 90 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

saepe argent procstantes non s. sed RRomanam aclesian
concordiam et communionem Eucbesiasticam avrupose. Quod
adderent fuisse non abrupturs,  sequeretur hodie ad eos redire
posse salvis quibusdam reformationibus. Sed haec omnia tamen
Hypothesibus parum certis nituntur
Locus notabilis Johannis XVI. a. ubi Caristus Patrem rogat
pro suorum unitate.
Ulnitas Eclesiae consistit in caritate
De osculo pacis vide Rintelenses contra Reckeu et Schiller ex
cabechesi cyrilli. Multa ini alia praeclara de uenitate caritatis
Bartholomaeus Caranza in sumum conciliorum
videas quantum degenerabant pontifices a majoribus suis ne
cui mirum sit interim, si qui absesus et perversae opimones in Ecclesiam
irrepserunt
Conclaristia sacramentum unipatis nunc materii ets
Locus trenaei 9 tu sdis adasus hareses lib. 4. C. 62. apud Rentelense
(9 Reckium pay 81
(quam infligeret sapientisimus ac
c
potentissimus
obligatio est necessitas sreaee justa metu. Soena justa est,
De  obligatione
d Nam ad quae alii vi, ad ea sapientes
ratione coguntur.  Necessariam est quod non
fieri impossibile est Sapientia est scientia felicitatis. Scientia
est cognitio certa. Felicitas est status voluptatis sine dolorem.
credere est pes conscum esse. Probabilitas est oxcessus
rationum quae persuadent
due peit Br tuutat esitua Aat entiem stebe 
sus penders a voluntate tu Axioma
68 Sapientissimum est etiam potentissimum, Et contra
Existit Ens sapientissimum et potentissimum 
Nulla obligatio est ad impossibile ea quae non sunt in potestate.
Etrearema.
Fides, sive credere, non dependet a voluntate nostra honn
credere est probabilitatis conscium exse, probabilitati, inquam, id est excessus rationu
pro eo de quo agitur supra contrarias, conscientia autem rationum non pendet
a nostravoluntate, epresenti no clt.Zoemad modum scilicet in prea potestote
non est, apertis oculis non videre, ita in potestate non est, attenta mente non agnosce
id quod in gente versatur (. Ergo nec fides
sentu side conscientip Thearem
t Qacoties de rationtms agitur so la attentio digendet à voluntate
sides est rationum consientia ut dixi
fide
Nam in rationibus duo Nam ad rationum conscientiam opus est tum rationibus
nostra
vum earum conscientia suie sensu, rationes pendent a natura rei; sentus earum
se pealfet solum etgo quod a noseatuntatsendere potest, est earum
non sequatur, nnent ides
perceptio sive conscientia; ad eam autem autem pervenire possumus tum
duobus modis, vel ut casu se offerant  rationes, vel ut a nobis inquorantur
casus non pendet a voluntate nostra; inquisitio pendet ab attentione, solu
ergo attentio cum de rationum conscientia agituo pendet a voluntate
nostra quod ostendendum susceperamus
Theouma FII
Nulla est obligatio credendi
Nulla est obligatio ad imposibile. Nam obligatio est nece pitus sapientis
ergo ad quod quis obligatu id sapienti necessarium est, quod supienti necessarium
qu
est postibile, quod est ipossibile idua
ijis nece ema est
est necessarim
uod sapienti necessarium non
est necessarium, nece sapien pecess ariumili a ossibile mulea obligntio est
est ad id mdta obligatio
Nulla est obligatio ad ea quae non sunt in potestate
ma
Quae non sunt in potestate ea
non existunt ets veli quae non existunt etsi velitentique possunt
nobis non existere itaque nec necessaria sunt, et quae necessaria non
Nam obligatio est necessitas sapientis id est impossibilitas in sapiente
atiter quam agendi aliter. Ipossibi Ad qua EaB Eorum ergo ad quae
saiens obligatus est aliquis contrarium ipsi si sapiens sit impossibile
est Quaecunque non sunt in potestate, ea con si contingunt contingunt
casu externo Ergo si casu externo non contingere, omnimo patsunt (ab curaum
stantias scilicet obrerum statum non hoc reruum statu non possunt, omniuo continge
hoc rerum statu non possunt. Quae hoc rerum statu contigere non possun
ea utique non sunt necessaria impossibile, ea hoc rerum statu non contingere
necessarium est, sine contrarium eorum est necessarium
Th. . 1L
Obligatio nulla est ad credendum,
sed tantum ad attendondum
Namsi attenti ad sit et fides
in nostra potestate per th. 1. ad ea
autem quae non sunt in potestat
nullu obligatio est. Ergo ad gre
dendum nulla obligatio est
quaecunque non sunt in potestate
supientis, ea non sunt necessaria
sapienti, ergo