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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 8
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Abt scheinet mit ja weil auch von einer particular
zwar andern gehet 2 auch in selbiger Kirche Christum für das einzigen Mitte
der seeligkeit hält.
sich appliciren kan,
n am daselbst Christi verwesen werden und be
andere Lehen derselben Kirchen nicht glauben
Daruff als es sie zur springkeit nothworten. Die gottliche
inordenen dabey spühret,
Wideburg mit ihm. Weil in der Catholischen Religion ob sie wohl
auffentliche ubiungen von irrthum, mangeln und gebrochen nicht bewegt,
Demnach die rechte glaubens lehre behalte, und die leüte durch die
S
selbige seelen werden. Doch hat sich die Prinzeßin wohl
in art zu nehmen, daß sie beyder ein Brief
des glaubens bliebe und keinem orthung wieder beßer gwißen und
gewißen beypflichten
d. weise mit Nein
weil (die Catholische mit den
Evangelischen und grund des glaubens nicht, aber im kommen,
die Prinzeßin in der lüthern Lehre natraulich unterrichtet
werden, und dieselbe wohl gefaßet) auch in ihrem herzen
überzeiget ist, daß die Pabstischen religion in gottes worth nicht
gegründet, sondern wir dieselbe sey, und der mensch der zu derselben
weiter sich kein liecht zu einster nicht Franckruße zu Belial, von der
Wahrheit zur falsheit wende
3) würde sich wo sie wieder ihr
reiße abwissen umb den wahren kauben, anctum, umb den seiligen
Geist, und umb die seeligkeit bringen.
4) Das geist und ewige deß
leibt auch zeitlichen vorzuziehen ist. Z der wiederwertige von welchen
nstant in der 2. Ep. 1. 1Cun die Theil. C. 1. und das thier von welchen
s
bekannes in seiner offenbamus reden, der Pabst ist i
sie würde d
handeln, wieder das Kirchengebeth in welchen gebethen wird, daß er
und
Gotten und argernißen wehren, und das Durchl. Hauß. b
tit
bey der
ung
und beschirmen,
es Christ Evangeli, behalten,
ein meer mit neuen. Weil sie v. von einer neuen Kirche zu
and bekanten
einer unter einen treten würde, nicht als wenn in der Pabst. reliqu
wolle.
des grund des Glaubens nicht nicht zufinden, ein folglich in derselben
kein Mannen soeter worden köndten, sondern wol den grund des glaubens
daselbst Kriege lehen beygefund
adoratur Nostiae in extra S. Chesam,
und gewißen handeln würde.
werden. E. g. ingoratio Sanctorum
wieder ihr beßer wißen.
Miror tantam rem tam leviter tractatam
Ad 1. seqst. qui parte solche proritates. Scilicetur de civitesu moritis,
ring
univa nostra voluntia causa bibliothebra. Cum fauvam 1A2C1A1A1A1A1V aequ. quamque in sive in sujus autem esse raptificet de filorum
diener correspondenzis, plus amoris et tituria esqva Sanctos quam non dene d
discriren inter honorem sed et creatum actu ipse non estendant
Ad 2. Und ipsihe respondendum est regardo, corcigium et nescis quae imaginaria
intilitates reales se praestantium, suffico ratio rationis rectis rectis rectem non ipsum et antea est, si p
viro, ont quavis alia persona in consitatia sua per sensa sit vocas est doctrinae quae in
profecivae fideilu, pro 1o praescripta) ipsius consendiae erant, et toberabiles esse praepés,
quae ab ea in Romana Ecclesia exigentur. Aliqui diffinum ad specialia veriendum erat.