# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0017 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068367:0017?run=617 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9 # Folio 9r, page id 00068367:0017 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 10v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068367&page=17 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068367/jpgs/default/00000017.jpg # Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 39 lines, status machine # Lines: 39 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. dann darinn ist man beyderseits einig: nehmlich zu sagen und zu glauben, daß Christus Gott vnd Mensch, allenthalben gegenwärtig, allmächtig, allwissend sey; Niederseitsch Lonsbüthsio honnor 16 15. nis gemein nicht nur von der gantzen Person Christi, sondern auch ins besondere von seiner Menschlichen Natur recht mässig ausgesprochen werden: allso daß man sage, die Menschheit Christi ist allenthalben, sie ist allmächtig sie ist allwissend Die Evangelisch-Lutherischen bejahen es: die Evangelisch-Re¬ formirten verneinen es. Mumentum Dissensus? Dieser Unterscheid nicht den Grund des Glaubens nicht an. Denn 1) beyde, der verneinende, und gleichmässig der bejahende Theil, behalten einen Allgemehrtigen Allmächtigen Allwissender Holland; allermassen die Frage nicht ist, ob Christus! sondern nur, ob Christi Menschheit allenthalben, allmächtig, allwissend sey? (dergleichen abstracten- RedensArten die Schrifft sich gleichwohl nicht gebrauchet) und bleibet demnach beyderseits der gantze vollkommene Erlöser, Gott und Mensch, mit seinem unendlichen Verdienst und dadurch erworbener Seeligkeit. Beyde