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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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dem Heiligen Augustino dafürhalten
Deum non permittere malum, nisi majus bonum
soceret de malo. Mit der gerechtigkeit Gottes
welche in der compensation des guthen und bösen
gegen andere eigentlich beruhet, hat es eben
mäßige bewandniß, daß sie mit der weißheit
und mit der güthe gottes sich verstehen müße.
Hier entstehet nun die frage de jure
16, von dem Recht Gottes, ob nehmlich Gott,
leichwie die höchste und auf allerweiteste sich
außstreckende Macht, also auch das höchste
weitschweiffigste recht habe, also daß ihm
alles recht seyn könne, was ihm müglich ist,
wenn ers nur thun wolte; so gar daß er d
mit recht auch unschuldige ins ewige verderben
stürzen könne.
diese Lehre, welche man Thomas Brad-
wardino Petro de alliaco und andern Scholasticis
zuschreibet, wird von den unserigen getadelt
an Bezo, in obgedachter seiner antwort auff
die Acta des Manpelgartischen Colloqvii,
an Janckio, pistore, witackero, Maccovio,
und andern Reformirten welche sich deren
bedienet umb beßer zu zeigen, daß Gott
denen jenigen, die er zu gefäßen des Zorns
und der schmach geschaffen, kein unrecht ge-
than, denn wie kan der jenige unrecht thun,
der das höchste recht hat alles zu thun, was er
Moses Amyval duß in defensione doctrinae
mir will.
calvin meinet diese im ersten anblick
sehr hart scheinende Lehre damit zu miltern
daß er behauptet, es hätten angelegte
Autores durch soll es all-recht gottes
nichts anders verstanden als, wie er redet,
illam in deo interexeozitii, per quam est
voyvnsv. dvos. Und heiße auff diese maaße
Recht so viel als was nicht strafbar, was
einem gesez eines Oberherrn oder Ober
richters der es abenden, straffen oder rächen
könne zu wieder laufft. Auff die maße
köndte man freylich sagen, alles sey Gott
recht gegen andere, hingegen andere und
der Mensch insonderheit habe kein recht
gegen Gott. Es habe Gott nicht nur das
höchste und vollkommenste, sondern auch
das Universuleste recht über alles, er
könne ohne beleidigung der gerechtigkeit
e
ans