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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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Mittel einen weg gebahret, zu der dispen¬
sation seines heiligen und verborgenen Willens,
raft deßen einige seiner creaturen stehen
und im stand der gnaden verwarten, andere
fallen, und wieder aufstehen die übrige fallen
und nicht wieder aufstehen, sondern in der V
damitß bleiben müßen. Zeiget aber nicht.
an, worumb durch diese denen creatureen hohne
mitler, unerträgliche krafft des
Verzehrenden
wesens Gottes, dafür das unvollkommene
nicht bestehen kan, sondern verrichtiget werden.
muß, die jenigen so der mittle weder
erhalten, noch wieder aufgerichtet, nicht beßer
in ihrem nichts ohngeschafften verblieben, oder
wenigstens wieder hernach zu nichts gemacht
warten, als daß soviel creaturen geschäffen
worden, und bey der Existenz ewig bleiben
sollen, ohngeacht gott vorher gesehen, daß
es mich ihnen so übel außschlagen würde,
Wolte man auff die Catalogusurgischen ges
Gott habe sie erschaffen, und erhalte Sie bloß
umb die glori seiner gerechtigkeit an ihrem
ewigen elend und verdamniß zu erweisen,
was würde das endtlich anders seyn, als sagen
er habe seine Lust und freude an dem todt und
verderben des Sünders; gleich als wie bey
menschlichen verderbten natur es bisweilen
außet: Est vindicta bonum vita jucundius
ipsa. Die Lust an unglück ist ein gewißes
leichen nicht nur von vollkommenheit, sondern
auch von bosheit. Wie kan sich denn beÿ Gott
ßen haben. Wan wolte dann wie obgedacht,
seinen wahre gerechtigkeit auf weißheit und
güthe gegründet, aufheben, und dafür ein
chwanfft; sic voto sic jubeo, stat pro ra
tione voluntas einführen. Welches freylich
Lehren so nicht geduldet werden können. Es ist
vielmehr gewiß, daß ein ieder weiser und güthiger
dahin trachtet, wie er die bösen that
müglichst vergüte, damit er der straffen so viel
immer dienlich überhoben sey. Tui pia sunt
princini multa simplicia, ut medico multa
junera. Weil nun gottes weißheit und
güthe über alles, so ist ohnmäglich, daß
er aus oberwehnten absehen, nehmlich zur
sünde, oder wenigstens zur Straffe die Menschen
schaffen könne, und muß es der obalben eine
ganz andere bewandniß damit haben
Muß man also mit Luthero alhier
ndtlich zu dem Deo absendito seine Zuflucht
nehmen, und dafür halten, die zu laßung der
Sünde, und darauf gesetzter Straffe, habe
in der höchsten weißheit und güthe Gottes
selbst ihre
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