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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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selbst
h
Gr. W. Wehre zwar tief verborgene, doch herrliche
rsuchen, gereichend zu einem höhern überschwenck
lichen guth. Und weil demnach alles andere
entweder Gott ohn anständig, oder an sich
unzulänglich, ist nichts beßers als ein Voll-
kommenes vertrauen zu der Göttlichen weißheit
güthe und gerechtigkeit haben, und in übrigen
unsere unwißenheit erkennen Krafft.
solches vertrauens, können wir, nachdem wir
Uns mügligst gehütet die göttliche gnade nicht
von uns zu stoßen, da wir gefehlet die
d
wiederkohren zur gnaden thür muthwillig nicht
vor säumen; es sicher auff die gerechte Reitz güthe,
und weißheit Gottes ankommen laßen, der
vermöge solcher gerechtigkeit niemand ohn recht
zu thun, der auch die geringste rechtschaffene ursach
send
zur clage, zu geben verman, und vermöch
seiner unendtlichen weißheit alles Zweifels ohne
aufs beste und also geordnet, wie es zu erhaltung
seiner uns unbotaudencken untadlichen pauver
besterlichen Endt Ursachen, diensam ja nothig
befunden haben wird.
Und wegen Unserer Unbebißenheit
haben wirdenn ich ursach mit Ämseren
gedancken, will zustehen des heiligen Apostels
tauli großes paradoxum, Gott habe alles beschloßen
unter dem Unglauben, damit er sich aller erbarmt
in geziemender gelaßenheit zu erwegen,
und darauff mit ihm außzuruffen
welch eine tieffen des Reichthums, beyde
der Weißheit und Erkentniß Gottes. Wie gar
unbegreiflich, sind seine gerichte und uner
lich seine wege. Denn wer hat des Herrn
sinn erkandt, oder wer ist seyn rath geben
gewesen, oder wer hat ihm etwas zuvor geben, d
daß ihm werde wieder vergolten? Denn von
ihm und durch Ihn, und in ihm sind alle dinge
ihm sey Ehre in Ewigkeit. Röm. XI. 33. 34. 35.
Nachdem nun die Reformirten
a
dem dardrechtischen Synodo dergleichen
arten, deum vesso lijcken nicht nicht so
malum intellige culpe fahren gelaßen; so wir
hnen iedoch annoch bey gemeßen, als lehreten
Sie: Deum velle malum postime sine respectu ad
malum culpae. Gott wolle etliche Menschen straffen
um etwas verdammen, ehe einige ihre Sünde
betrachten kommen, und also ohne absehen
ob sie sündigen würden oder nicht. Welches
abermahl mit gottes gerechtigkeit guthe und
Barmherzeit keines, weges bestehen kan.
supra
ein
Es gehet aber solches eigentlich dingen
Saplarios an (von denen be
mehrers) und zwar wie sonderheit die jenigen
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