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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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wird den Reformirten bey gemeßen
als ob sie die wahrhafftigkeit Gottes Antasto
ten, indem sie lehren: Gott habe einen
zweyfachen Willen, signi und Beneplaciti
und hieße demnach. Nolo mortem peccatoris
in der that eben soviel als Volo Freza
redet davon also, part. 2. respons. ad Colloq. Mon
tisbel. p. 73. Id qvod Deus patetecit interdum ab
illo occulto voluntatis, quodhabet est dissentiens, ejus
quod patefacit repugran. 1 est enim aliquis dolus bonus
Also sagt Zunchius de natura dei l. 5. c. 2. part. Volun-
tate revelata in Lege Deus vult omnes homines salvis
fierii, at voluntate arcana, quae et bene placiti vocatur,
nommes vult salvis fieri Deus, sed solos Electos.
et Piscator in Antischafmanno: Deus interdum verbi
significat sevelle, quod tamen non vult. Etsi Hypo-
coisit in deum non cadit, non tamen semper id quod man
dat ab eo cui mandat, vult effici. Deum qvod lingua
profitetur idem velle non semper nec in omnibus legum
est. Ex verbo Dei constat, deum etiam reprobos aliquos
ad salutem vocare et interim tamen wolle ut plus repro-
borum salous fiat, quippe quos immutabili decreto ad
exitium destinavit. Seynd in Wahrheit selzame
gedancken und reden. Daher sich nicht zu ver-
wundern, daß die Unsrige und andere höchlich darüber
beweget worden.
die distinction des Willens Gottes in vo
luntatem Signi et Benestaciti ist eine alte wie-
wohl nur Analogische und nicht sonderliche Nüzliche
distinction, deren schohn Coubertuis gedencket,
lib. 1. Cent. di st 45. c. 3. item diß 47. c. 2. und ist sie
also den Scholasticis, so über den Magistrum comp
mentiret, durchgehends unter die hände gerath
voluntas Signi heißet bey ihnen so viel als signum
voluntatis, wenn nehmlich dem effect oder objecto
des göttlichen Willens der nahmens des Willens selbst
beygeleget wird. Und beißet auf diese maße und
nach der distinction Math. VI. 15. dein will geschehe
soviel, als es geschehe das jenige ding der jenige
Actus, so du wirt, oder davon du befohlen fast,
daß er geschehen solle. In rem conferatur actus
ille, ad qvem tanquam efficiendum voluntas Tua prae
ciendo terminatur. Eben also wird voluntas dei pro signo
voluntatis divinae genommen. 1 Theß. IV. 3. Daß ist
der wille gottes eürer Heiligung, daß ihr meldet
Die Kurerey, daß ist der Befehl Gottes, und ein
zeichen des göttlichen Willens, dadurch er uns die
heiligung vorschreibet, oder anbefiehlet, daß wir sollen
ablaßen von der Fuhrerey etc. Hingegen ist
voluntas beneplaciti bey den Scholasticis das
enige was iedermann ins gemein einen
willen zu nennen pfleget. Nehmlich
Actus ipse divinae Voluntatis, dadurch er
etwas will
Es hätte die Theologia dieser undeutlic
distinction gar wohl entrathen können. Sie
saget aber endtlich nichts unrechtes. Dahin
gegen die Distinctio Reformatorum Volun
tatis divinae
a