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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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tatis divinae in Signi et beneplacifi, wie sie
von vielen ercläret zu werden pfleget,
so gethan ist, daß ein will dem andern entge
gen laufft, ja einer den andern gänzlich aufhebet,
darauß dann viel schädliche conseqvenzen gezogen,
werden können. Welches auch verschiedene gelehr
te Reformirten gar wohl angemercket, und
sich deswegen ausserst zu behaupten bemühet,
es sey zwischen den beyden Willen signi und be-
neglaciti, oder von den beyden eröfnungen von
dem absehen gottes keine wahre contradiction
Wie denn sonderlich wendelirus lib. 1. Theolog.
Christian. C. 1 th. 18. davon also philosophiret:
Vult Deus in verbo suo omnes homines esse Sanctos
et divinae Legi conformes: cum autem maxima homi-
mun pars non sit Sancta, divinae Legi confor-
mis, conseqvens est aeterno decreto nolle Deum omnesesse
ciliorem, nemo Sanctus esse possit, nisi Deo son
ctificante, videtur hic contradictionesse inter dei
voluntates, qvam plane se conciliare multi putant,
silicant unum velle Deum voluntate signi, aliva
voluntate bene placiti; sed non satis expediunt s
n
Nam si cum voluntate signi exacte non consentit vo-
luntas beneplaciti, cuius signum Deus prof
verbo, actum utiam est de veritate verbidivini.
Respondendum igitur, nullam hic esse contradi-
ctionem, etsi aliqua est diversitas. Etenim volun-
rectantia (
tas verbo judica sive faviter, quod velit
s
deus omnes homines esse Sanctos, non est signum
benefaciti sive decreti divini de maxima hominum,
parte non Sanctiicanda; nulla enim hic est con-
ion
sensio quae requiritur inter signum et signatum, seu.
verbum et conceptum eius proprium; sed alterius
benefaciti seu decreti, quod est de omnibus homini
bus ad Sanctitatis studium seu officium per
praeceptum obligandis
An dieser des wendelini erclärung ist zu
loben, daß er die Wahrhafftigkeit gottes aller
dings beyzubehalten sich bemühet, und dem
einfolgig leügnet, daß diese beyde willen
Gottes: signi et beneglaciti ein ander contradi¬
sterie entgegen lauffen. Wodurch er vor
seine Person mit allen den jenigen so die distin¬
ition auf besagte Maße erclären, und die
von den unsrigen darauß gezogene folgen
der contracti Stion entweder nicht begreiffen
oder verwerffen, dieß zum wenigsten
verdienen, daß ihnen die po
der wahrheit gottes nachtheilige Conseqvenz
gleich als ob Gott anders rede, denn ers meine,
nicht beygemeßen werden muß. Weil es
unrecht eine ungestände Conseqvenz, da sie schohn
grund hätte, wieder seinen willen iemand,
aufzudrügen und zu rechnen.