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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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Es ist nicht ohne, daß unter den
Reformirten sind auch anderswo Doctores
ich gefunden, die von der praedestination
beynage wie die stori vom Festo gesprochen
gleich als ob alles was geschicht, absolute noth¬
wendig, et fatali atque incurabili
necessitate geschehen müste, nicht nur ex
divina praescientia et prae ordinatione (welche
eine andere als hypotheticam necessitatem
mit sich führet, davon die frage nicht ist:)
sondern auch absolute ex natura rei non
nisi hanc causarum seyem sine contradi-
tione admittentis, weilen aber auch
dadurch Gott selbst dem hato endtlich unter
worffen seyn müste; so will man hoffen,
die dergleichen geschrieben werden es auch
beßer gemeinet, als davon gesprochen,
und nachdem Exempel der Thomasen, die biß
weilen auf dergleichen schlag zu reden gewoh¬
net seyn, und denen ein Jesuiter nahmens Kay-
nandus deswegen in einem eignen tractat
Religionem Bestiarum aufdringen wollen,
unter dem nahmen der Necessität nichts anders
als certitudinem vel infallibilitatem verstan¬
den haben. Zumahlen nicht zu leügnen, quod omnia
futura, etiam contingenta sint certae et determi-
n gratae veritatis, non tantum denominatione extrinseca
et hypotheticè, wegen Göttlicher vorhehrsehung
und Verordnung (ex divina praescientia et pro
videntia), sed et in se et absolute ex certa, luet
minime necessaria neque inaugurali connexione
causarum; auß gewißer doch nicht unüber wind-
licher noch Gotts selbst zwingender zusammen
genennen der von Gott geschaffener Ursachen. Welches
tertitudo et intelligitas iedoch in dem Menschlichen
gemüth und freyen Willen auch keinen zwang oder
nothwendigkeit, wohl aber eine inclination oder
steigung lieber und eher dieses oder jenes zu thun w
oder zu laßen erwecket; die Libertatem
Arbitrii aber ex doctrina Thomas Karum keines
weges krancket oder aufhebet; So daß Conradus
vorstius mit den Solden und einigen andern
gar nicht nöthig gehabt, umb die Menschliche Frey
heit beyzubehalten, sich an der göttlichen all
wißenheit und vorsehung, auch andern divinis
attributis zu vergreiffen,
Ferner was Concursum vel
cooperationem dei cum Actionibus creata-
turarum betrifft, so ist bekand daß Durandus
und andere wenige so ihm hierunter gefolget,
nur einen concursum generalem zu laßen wollen,
und folglich gelehret, Gott habe dem Menschen