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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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Was wir iezo von denen in die
praedestination lauffenden Puncten, absonder
derlich de rerum contingentia et Concursu
dei naturali geschrieben, auch die Attributa
divina naturali limine cognita angehet, ein
solches hat Revelata Theologia cum Naturali
gemein. Aber von dem Concursu Dei Superna
furali, hoc est gratioso, davon weiß Theologia
Revesata allein zu sagen. Und ist an denen
reformirten durchgehends zu Leben, daß
sie necessitatem gratiae ad omnem motum
bonum spirituarem nach dem Exempel des
Augustini iederzeit getrieben, und sich dem
Pelaginismo aufs ernstlichste wiedersezet.
Es hat nehmlich pelagius dafür gehalten
daß die Natürlichen Kräffte des Menschen
gung seyn, die seeligkeit zu erlangen, wenn
nur das worth gottes dazu käme. Wenn dieses
nun mit der heiligen Schrifft einiger maßen über ein stimmetu
so wäre es gewiß ein leichter weg
allen streitigkeiten de gratiae, praedestinationis
es libem arbitrii conciliatione abzuhelffen
Es ist aber diese des pelagii Lehre der Heiligen
Schrifft allerdings zu wieder und auch in
verschiedenen zwar particular Conciliis
als kezerlich verdammet worden. Darüber
die octo capitula Africani plenarii Concilii
Pelagianis cum Anathematismis opposita,
nachmahls von der ganzen Kirche ange¬
nommen worden.
Nach der zeit haben sich allerhand Sorten
von Semipelagianern in der Kirchemerck
laßen, welche zwar der innerlichen gnade
Gottes eine gewiße Würkung zu geschrieben,
dabey aber dem Menschlichen freyen willen, soviel
Vorbehalten, daß es zu abbruch der göttlichen
gnade gereichet, so gar daß einige gelehret Gott g
zwar zu unseren thun, und vollbringen seine
Krafft nicht aber zum wollen. Außdrücklich
gegenden claren außspruch Pauli Philippi II. 13
Gott ist der in euch würcket beyde das Wollen
und das thun nach seinem wohl gefallen. Solchen
wiedersezen sich nun die Reformirte billig mit
den Evangelischen, als welche an denen im Concilio
Aranricans und sonst verworffenen Lehren keinen theil nehmen
ja es ist bekandt, wie starck beyde theile gegen
die jenigen als syne existen gestritten, die d
dem Freyen willen zuviel beygeleget, wie
Viceformula concordiae selbst sich darinn wohl
und nachdrücklich ercläret.
Sein stehet aber hier eine andere zur Sach
mehr dienende Frage: ob Gott durch sein worth
allen Menschen eine gratiam universalem internat