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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 9
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verleihe
Ramque sufficientem schliff deren ein ieder Mensch
seelig werden köndte, wenn er nur wolte. Die
affirmatudam hält man Unserstheils allerdings
vor wahr, und in Heiliger Schrifft gegründet, darauß
ut in re notissima die stellen anzuführen ohnnöthig
seyn würde. Es haben sich auch zu dieser der unsrigen
meynung die thornisten vorlängst, auch die so genanten
jansensten etwa vor 40 jahren wie aus dem journali
des de S. Amour zu ersehen, beqvemet. Und daß
umb desto mehr, weil sich hervor gethan, daß ihre
principia dadurch nicht aufgehoben werden. Und
was die Reformirten anlanget, man auch
hoffen, daß sie dem nicht entgegen, wie sie auch
solches nicht nöthig haben.
Allein es ist die Frage als denn noch übrig,
ob nebenst der gratia universali et omnibus communi
e
ac sufficiente Gott diesem und jenem eine gratiam
perietem also und dergestalt erweise,
ß die gnade der antragung
Neigung im Willen
n
dergle
des Liechts im Verstand, und der
bey allen zwar gemein sey; die gütig daran auch bringung aber
des Menschlichen gemüths d
ein würckliches liecht, und würckliche Neigung zum
guthen im Verstand erfolge, sehr unterscheiden, m
einem vor dem andern hierinn eine sonderbare
gnade verliehen werde, und zwar, welche per se
ifficam et victoria seyn müße, welches leztere
die Reformirten auch thomisten und kansenisten
gewaltig treiben
An unser Seiten, ob wir zwar dafür halten,
daß die gratia Dei sufficiens allerdings universalis
sey und die nicht erfüllung des zwecks und Este- ts der
selbigen von der Menschlichen wiedersezligkeit haupt-
sächlich hehr rühre; so leugnen wir doch darumb nicht,
daß die Gnaden und Gaben des Heiligen Geistes in den
e
herzen der Menschen sehr unterschieden, ja zur bekeh
rung selbst ein Herz von der gnade Gottes ein
Sündlicher und durchdringlicher als das andre ge¬
rühret werde. In der gratia externa finden sich
die Augu, die Acta derselben noch viel mercklicher, ja
auffs höchste von ein ander unterschieden. Wie
n fürderläßtigkeit finden, auch die geburth erziehung, conversation
und Lebens-art gelegenheit zum guthen, mittelst
der innerlichen gnade, würcklich zu gelangen.
dahin gegen einander durch einen Nachtheilige geburth,
erziehung, umbgang, und Lebens art, ungeacht der
innerlichen gratiae sufficientis nicht nur vom guthen
mehr abgehalten, sondern auch wegen fürkommende
allerhand böser Exempel und gefährlichen Ergerinße
zum bösen gereitet ward, ob er gleich solchen unt
Göttlichen unterthanen thülff wohl hätte wieder
e
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stehen können.
ser se officas et victoriosa, allen denen die sich würrdung begeben,
etc.
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Daß aber eine gewiße so genante Gratia
denn den: mala DEum ville permittere permiss
quir auch erschmelten seyn, ach gewesen, achte theils, condinischreib
würde, die an und vor sich selbst so starck
et
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schließliche
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ihm in der that verliehener